阿赞多 Somdej Toh Wat Rakang)
本身實為泰國皇族血統，有說乃泰國第一世皇於西曆1776年，
當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生，
大師出生後大師的父親便因戰亂與母子失散，往後大師便由母親所養育。
在大師出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，
龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，
將來必定成為大智慧者及有權力的人。
大師七歲時，在屈米佛寺學習文字及學問，
到12歲時大師特然向佛寺住持提出，要求學習佛理、戒律，但佛寺住持不敢應承，
因屈米佛寺內的佛學經典，因戰亂全都便弄至破爛，因此大師便由屈米佛寺住持，
轉介到屈萬齊喃佛寺學習，更成為小和尚，
大師在屈萬齊喃佛寺學習三年時間，
便將佛寺內的經論、佛理、巴利經文，完全學會，
其後便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龍婆攪大師，
但在乘船途中，有一鱷魚竟在船頭跳上，鱷魚頭部已在船頭上，
大師剛好便坐在船頭位置，
船上眾人都見鱷魚張大口，像要咬向大師，大師便誦念起佛經來，
突然鱷魚像動彈不得，
掛在船頭上不上不落，口也是在張大，頭部也沒有動作，
一會大師停止誦念佛經，鱷魚便退回水裡去，
眾人見大師只是一位小和尚，便佛法高深，將來必定是一位聖僧，
便一起向大師敬禮。
回到屈班林吐半佛寺後，龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大佛寺進修經藏，
而大師便這樣在曼谷及屈班林吐半佛寺，不斷來回學法，
當時如龍婆攪大師不在佛寺，
大師已代龍婆攪大師住持法事，善信見大師為小小年紀的小和尚，
經已對誦經及各佛理經論，
樣樣皆精，慢慢很多善信都對大師十分尊敬。後來因一次為皇族做法事，
大師結識了一位皇族成員，這位成員對大師尊敬有加，
更邀請大師到屬於皇族佛寺的屈你怕覽佛寺，即現今的屈馬合撻佛寺進修。
西曆1797年，大師已介成為僧侶年齡，便正式成為僧侶，
更能向當時泰國的僧皇學習佛法至西曆1806年，其後大師一直自我修行，
例如到森山修法之類。直至1850年，當時大師結識的那位皇族成員，
榮升為泰國第四世皇，但當這第四世皇欲找大師作祈褔法事時，
大師原來已離開佛寺多月，第四世皇便發散人到處找大師回來，
但始終找不到大師，據稱大師是利用法力，將外表改變，
令他人不認得，這樣第四世皇便開始捉拿其他僧侶來審問大師影，
大師為免令其他僧侶受到審問，
便自動現身，第四世皇便請求大師為他及國家祈褔，希望大師能保佑國家，
而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的地位，還邀請大師成為屈甩近佛寺住持，
而亞贊多大師便是在屈甩近佛寺創出崇笛佛牌。 在西曆1865年，
第四世皇，派大師到柬浦寨講經一次，大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行，
但途經一森山處竟遇上老虎，
總軍人都不敢再前行，大師便一人走到老虎前坐禪起來，幾句鐘後，
老虎便離開了，老虎離開時，大師還向老虎說再見，之後眾人便繼續行程，
講經後便回到泰國。在西曆1868年，
第四世皇過世，大師非常傷心，有稱大師當時在屈甩近佛寺痛哭，而且據說這位第四世皇，
其實便是大師的同父異母兄弟，其後大師便轉到屈既制育佛寺註錫，
還在屈既制育佛寺興建一座巨大佛像。在西曆1870年，
大師向自己一直從幼便教導的第五世皇請辭，
說因年紀以老不能再為皇族主持法事一職，
更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的物件，
第五世皇見大師年紀的確以老，便接立請求，但不會收會大師的寶扇給各物件。
在西曆1872年，大師再建一座佛寺，為屈班官碰佛寺，
在興建完成後15日，大師便告圓寂。
亞贊多大師一生事蹟，例如神蹟、大師的佛學...等等，一直都是受到善信所敬重，
就如2001年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事，
一位很愛其丈夫的婦人，在其夫被邀往行軍時，因難產不幸自身及兒一同去世，
但婦人因太愛其夫，便與難產中一同死去的兒子的靈魂，在家中等代她丈夫回家，
當丈夫回家後，她及兒子的靈魂便與丈夫一同生活，
後來給其他村民向她丈夫道出其妻子及兒子，
在他行軍時難產死去，所以她妻子的靈魂便開始殺害其他村民，
便免自己為鬼魂一事給她丈夫知道，
後來她丈夫始終知道她及兒子是鬼魂，她便不停殺害阻外她人，
村民請來很多高僧及法師都死在她鬼魂之下，最後就如電影中一樣，
有一位高僧在危急關頭出現將她收服，而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走，
救回眾人的一命，而這位高便是亞贊多大師，
據說亞贊多大師取走額頭骨後，將之製成腰帶一直帶在身上，
但現在經已沒有人知道，這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。
泰國佛牌中，崇笛佛牌最為善信為愛戴，更有佛中之王之稱，
而創造崇笛佛牌的高僧，
便是亞贊多大師。
龙婆托 (Long Phor Thuad Wat Chang Hai)
在泰國南北部有一大德高僧龙婆托大師(luang phor thuad)
泰國南北部相傳出現四位佛法崇高的高僧，
夫婦便上前觀看，見兒子仍睡得正甜，但在其頸際卻留有一顆玻璃珠，
這顆玻璃珠有多種色澤，光輝燦爛，夫婦二人遂把它保存，
後來財主得知消息，要求夫婦讓出玻璃珠，夫婦見是恩人相求，那便讓給財主。
弄得雞犬不寧，
自蛇珠轉手後，財主家中就安然無事。
父母即帶至屈你郎佛廟(wat dee luang)
套師聰敏過人，學業進走極快，
繼續求學，當船開了不久途經一佛塔，船主便請大師一同上岸，
原來每次航行遠程前，都会到佛塔祈求平安，然後再登上帆船，
但此時船上淡水已用完，無水可飲用，
以致遭遇到此種從未遇過的天災，在暴怒下，
把足跨出船外，踏入水中，
船員把海水試後，卻覺得水是淡的。連忙大叫眾人來試飲，
眾人用盛器將淡的海水覓上船飲用，船主聞訊也親自來試飲，
發覺大師腳的周圍，水是淡的，但出此範圍又是鹹水，於是盛滿淡水，
以備航行需要，
於是繼續航行終於到達皇城，
死者無數，那時藥物缺乏，人民多靠求神拜佛來保平安，
大師見災情嚴重，便唸咒作法水，然後在皇城中為民眾洒水解災，
自大師作法洒水後，傳染病即消失於無形，民眾均慶幸得到平安。
時間不斷消逝，大師漸入老邁之年，
普道眾生，所經之處，
後來大師因重建佛廟，再到皇城籌措經費，這次受到皇帝之崇敬，
當大師回到屈啪過佛廟，已年大師已年逾八十，
一天晚上有一小沙彌手執一花，來到大師的佛廟，是夜為月圓之夜，
也是眾僧侶要到佛殿上誦經作晚課之時，這小沙彌站在佛殿門前，
當眾僧侶步入佛殿，經過小沙彌面前，但沒有一位僧侶注意到小沙彌手上的花，
也沒有人向小沙彌打招呼。當所有僧侶進入後，小沙彌便一同進入，
並詢問廟中還有沒有僧人，眾僧答還有一位崇笛周啪過大師，
小沙彌便走到大師的僧舍，拜見大師，大師一見小沙彌手上的花便道，
這是一朵仙花，是誰給你的，小沙彌聞言，知已遇到聖者化身，
原來某夜，突有一老者，手執鮮花，一見小沙彌便向小沙彌獻上鮮花，
說這是一朵仙花，永不凋謝，要獻給一位有道行者，
因有一聖人轉生人世，造福人群，弘揚佛法，要小沙彌將此仙花獻給這聖人轉世，
並說，只要對方能認出此花，便是聖者化身，請小沙彌必須千方百計尋訪此人，言畢該老者即化成一道清風，不知所終。
原來小沙彌已找了很久，現在終於找到聖者了。
後來大師招呼小沙彌一同進入僧舍，
居民有此種傳說原因，是因為大師失蹤當晚，
至今崇笛周啪過大師(龙婆托大師)，都受各方善信所崇敬，大師的佛像佛牌，各方善信都爭相供請。
阿赞弄 (Achan Nong Wat Saikao)
佛历2462至佛历2542，全泰龙普托第二、塔固之王。
阿赞弄师傅生于2462年，年轻的时候跟阿赞添、
龙婆艮等泰国佛教界后来响当当的人物一起在瓦那巴鲁佛寺修行，
龙婆银 (Long Phor Ngern Wat Bang Klan)
號泰國財佛之代表，師傅生於佛曆2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生，
出生於(匹吉省)班近村，三歲與叔叔居於曼谷，
於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，
出家成為小和尚，後到過很多寺廟作修行，
最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，
師傅回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，
搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，
師傅將一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，
請讓菩提樹枝在此開枝散葉…沒想到最後樹枝真的變成大樹。
在佛歷2377年，師傅24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，
寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病，
據稱師傅的禪修極高，亦有人前往向師傅請法，
最後師傅移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。
往後數十年，師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、
涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求
，師傅都一視同仁予以幫助… 師傅甚至可預知未來，
預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師傅法力，
竟向師傅近距離開槍，師傅根本不肖一看，但手槍竟多次無發開出，
此事後師傅更加聲名大噪、無人不曉，及後，許多百姓、高官，
甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。
師傅在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，
只要信奉他，就會與貧窮畫上句號，遠離貧窮走向財富，
師傅用畢生心力只製造一次佛牌，
為龍波銀立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，
共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化，
這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，
泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，
據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴，財源不絕，
而師傅親手督造的真品佛牌，現在最便宜版本大概都上百萬泰幣…
龍波銀常說：能醫而不能自醫…。
師傅在佛歷2462年(西歷1919年)10月10日完寂，享年109歲。
龙婆Moon (Long Phor Moon Wat Khao Deng)
Luang Phor Moon Wat KhaoDeng Tawan-Ork ,又简称“大耳和尚”
在泰国南部非常出名的一位师傅。
师傅是Pattalung区的其中一位代表师傅。师傅的修行和法力非常高深。
据说是在Achan Tim, Wat ChangHai去世后，唯一能得到Luang Pu Thuad师傅附身的一位师傅。
而在加持老虎圣物时，老虎会绕着Lp Moon跑,加持哈努曼时，哈努曼便会跳动，
好像在跳舞一样，因此有泰南LP Parn 之称(Wat Homdam,(新名Wat Banghia) LP Parn
被誉为虎王，老虎圣物全泰第一,会自己往猪肉跳, 并咬住猪肉)。
Long Phor Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”,制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外，写完经文的经粉，必须穿过板子才算圆满，
可见大师修为之高啊！
在佛年2514年，Achan Nong, Wat Sai Kao督造第一期的Luang Phor Thuad佛牌。
在当时的加持开光法会请来了很多为出名的师傅，其中就有Luang Phor Moon师傅。
在法会即将开始时，Luang Pu Thuad师傅就附了在Luang Phor Moon师傅的身上。
附身后就给了Achan Nong, Wat SaiKhao指示，
教他如何成功的完成开光Luang Pu Thuad佛牌的法会。
曾有一本老杂志里刊登了一张非常经典的照片,
照片Long Phor Moon 座在座上, 然后有一位高僧跪在他面前, 这位就是阿赞弄
应该就是当年龙婆托附身于LP Moon时，阿赞弄在行顶礼。
而Luang Pu Thuad师傅不止一次附在Luang Phor Moon师傅的身上，
第二次是在佛年2525年，在Wat Chang Hai的Luang Pu Thuad佛牌开光法会。
Luang Pu Thuad师傅在那么多师傅当中选着附在Luang Phor Moon师傅的身上，
由此可见Luang Phor Moon师傅的修行是多么的高深。
除此之外，Luang Phor Moon师傅也被Archan Nam Wat DonSaLa
(法术第一寺 Wat Khao Or派系五大名师之一)
认为是一位法力非常高的师傅。
因为在佛年2519年Achan Nam师傅出第一期的自身牌。
当Achan Nam师傅完成了开光和加持后，他仍然认为如果没得到Luang Phor Moon师傅的帮忙加持佛牌里好像少了什么那样。
于是Achan Nam师傅就到Luang Phor Moon师傅的庙找Luang Phor Moon师傅帮他的牌加持。
其实阿赞南还和Lp Moon 还是对好友，阿赞南曾经跟弟子说，
在他圆寂之后如遇到任何困难, 都可向Long Phor Moon请教，
可想而知Long Phor Moon在阿赞南心目中的地位,
也由此可见Long Phor Moon的修为是非常深的，而在加持佛牌上也非常厉害的！
Long Phor Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”,
Phom = 粉
Dai Ga Dam= 板子低下
制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外, 写完经文的经粉, 必须穿过板子才算圆满。
可见大师修为之高啊！
能够把Luang Phor Moon师傅的牌带在身上是一件值得开心和荣欣的事。
龙婆多 (Long Phor Toh Wat Pra Doo Chim Plee)
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龍普多出生於佛曆2430年3月27日曼谷市附近，
他的事績，會永留在人們心中。
龙婆凯 (Phor Than Klai Wat Suan Kan)
金口和尚龙婆凯的成长经历：
龙婆凯（波禅该）出生于佛历2419年3月24日，出生在一个务农的家庭，
佛历2433年，也就是龙婆凯14岁的时候，跟他的姐夫去了砍柴，
经过一年的的修养后，15岁的时候，
龙婆凯正式出家为僧后，在Wat Chan Di学习佛法，之后在佛历2441年，
龙婆凯大师于佛历2498年铸造第一期的佛牌，
在泰国南部，金口和尚龙婆凯
那么，为什么大家喜欢称龙婆凯为金口和尚呢，
关于金口和尚的由来还有几个小故事：
故事1：有一天， 龙婆凯要乘火车去曼谷，
故事2：有一天，两个修建寺庙的工人在寺庙里偷偷喝酒，
故事3：有一次，龙婆凯去帮助一间旧庙建造大雄宝殿，
关于龙婆凯的神奇故事，还有很多，
另外，还有很多人都喜欢膜拜龙婆凯大师，
龙婆凯（波禅该）大师最后于1969年圆寂（佛历2512），
龙婆嘟(Luang Phor Doo Wat Sakae)
佛历2447至佛历2533，四面神加持顶级名师。
龙婆嘟高僧是大城府瓦刹骑佛寺之前的住持。
他也是督造大梵天王（四面神）圣物的知名大师之一。
หลวงปู่ดู่（译音：龙婆嘟）于佛历2447年5月10日周五出生，肖龙，
这一天也刚好是佛教节。
当龙婆嘟还是婴儿的时候曾发生一件怪异的事。
那一天龙婆嘟的父母正在厨房忙著，把龙婆嘟放在家外面的阳台上的床垫，
家中所饲养的犬隻突然不停在厨房和阳台之间奔跑吠叫。
犬隻的异常举动令龙婆嘟的父母担心龙婆嘟是不是发生了什么事。
往阳台一看，惊讶的发现龙婆嘟与床垫已落入河中，神奇的是龙婆嘟没有遇险，
反而在水上的床垫安静的躺著。龙婆嘟的父亲见状立刻把龙婆嘟救起。
事后龙婆嘟的父母都对此事大惑不解，一个连走路也未曾学会的小婴儿，
怎么能够突然去了河中呢？而且为什么龙婆嘟会躺在床垫上，没有反侧或沉没呢？
这件事令龙婆嘟父母都认为孩子有冥冥中有股神秘的力量保佑着。
龙婆嘟从小就在寺庙念书直到成年顺而直接成为了僧侣，
由วัดประดูู่่（译音：瓦把嘟）寺的住持收他为徒。从那时起便开始学习经文、巴利文，
不断地向许多名师学习，也四处前往各地寺庙去学习禅坐，并到深山上去修行。
而后又回到寺庙向师父学习加持及督造佛牌圣物。
师傅也曾经跟随当代製作四面神最著名的亚赞兴修习法门。
当时在大城府，他是众多住持大师眼里，一位认真的好徒儿，
因他是大师หลวงพ่อเภาู่（译音：龙婆袍）的亲姪儿，
所以也向龙婆袍大师学习到督造佛牌及加持佛牌的法门及方法。
他在大城府是著名的善良高僧，常向百姓说道，劝言开示并会教导百姓向善、禅坐。
他除了做事非常认真之外对于经文方面也非常之擅长，
所督造的佛牌圣物并不多但均非常受到欢迎，他也非常信奉大梵天王（四面神）。
据记录当时大师也对神奇的纹身术有浓厚的兴趣，并在身上刺上了许多神奇的符咒，
后来大师也逐渐老了，大师发现纹身术的法术毕竟有限，
并不能真正对人们的诞生，
衰老，病痛和死亡有帮助，这也是大师在后期转向专注修炼
“禅定法门”的主要原因，
这也是唯一可净化灵魂与心魔的法门。
有一段时期瓦刹骑佛寺时常被窃贼光顾，龙婆嘟试图找方法来阻止庙里的圣物失窃。
后来大师想起古代有位圣僧“阿赞挫提”
（阿赞挫提为泰国250年前一位著名圣僧）
有一套独特的法术可阻止窃贼的光顾。于是大师不断的祈祷，
请求“阿赞挫提”能到他的梦中传授这套独特的法术，以不再让寺庙遭窃。
但这一直都没有得到任何的回应，直到数年后大师也渐渐忘了这件事情了。
直到有一天，一位年轻僧人前来瓦刹骑佛寺拜见龙婆嘟，
并教导了龙婆嘟许多禅定的法门，
在若干时日后这年轻僧人问了龙婆嘟一个非常神奇的问题，
“请问大师听过‘阿赞挫提’这个名吗？
”这问题让龙婆嘟非常的惊讶，“有听过啊！
”大师回答说，这年轻僧侣告诉大师说“‘阿赞挫提’进入了我的禅境，
告诉我你所希望学习的那一套法术是一套黑巫术，
这会影响你的佛学修行。”这一番对话当时有许多人在场听到，
原来这就是没有传授给龙婆嘟的原因。他们同时也听到龙婆嘟回答说
“其实过了这么多年我也忘了咒语这回事，
但‘阿赞挫提’最终还是通过你给了我答复。”
龙婆嘟一生都严守戒律，过午不食，过了二十五年，
当龙婆嘟健康每况愈下加上年纪也很老了，
龙婆嘟的弟子和信众为大师身体健康著想恳求龙婆嘟每天吃两餐，
而龙婆嘟接受第二餐的真正目的是为了让来自远方的信眾有机会作供养佈施，
而得到好的善果。龙婆嘟晚年为心脏病所缠身，
于佛历2533年1月17日（西元1990年）
在自己禅房里毫无病痛的自然圆寂，享年85岁。
现在百姓想到这位高僧就会想到大师的教诲：
「人若要成功，对每一件事物必须保有善念，
并靠自己努力去做而并不是只懂得请求神佛的帮助及保佑！」
这是大师常开示的。百姓经常在瓦刹骑佛寺参香之时，都会缅怀龙婆嘟，
若是龙婆还在，那就还可以倾听龙婆开示的真理了。
龙婆嘟临终前曾提到他的葬礼，如果我死了之后，不要把我的遗体收起来。
过了七天就可以烧了。不烧就扔掉，让身躯归为尘土。
弟子说：“恐怕寺院会没像以前一样兴旺。
”龙婆嘟说：“烧或不烧，要看遗愿。
你看，Wat Pai Pattanad龙婆爽大师，他交代了不要烧，
因为怕后来的出家人没人来供养。
但是我呢，要烧！烧的时候，要站著烧。
我就走到哪裡都可以！”弟子问：“师父，不要涅磐吗？
”龙婆嘟答：“怎么能去到涅磐？
当众生还在呼唤祈求我去帮助的时候，我到桥头就好。
你看龙婆托，多少众生在祈求膜拜，他的波罗蜜非常的大。
而我呢？谁只要想起我，我就会想到他。
谁不想我，我也想他。因为每一天我必须发愿去看众生，
从不间断，一天三次，他们才不会有危难。在清晨，下午，
以及夜晚临睡前，才得以帮助他们。”
说到龙婆嘟的神迹，曾有一个人因为胃病进了医院，
他的状况连走路也会曲捲身体，一天，
那人在医院手握著龙婆嘟的佛牌打坐，他看见了一道阳光，
那道阳光渐渐变强，强得撑不开眼睛，强光过后他清清楚楚看到化现成为僧圣龙婆托，
龙婆托没有动，就坐著，转眼间龙婆托转化成为龙婆嘟，大师走到那人身边，
大力扯了三下肚皮上胃的位置，然后说一声：“好了。”那人心想，
那折磨我多月的胃病，怎么扯三下就好了，动起来试试，左动右动，
更甚跳动起上来也不痛了，那人出院后，第一时间去了龙婆嘟所在的瓦刹骑佛寺，
问个究竟，他跟龙婆嘟说：“大师，我在打坐的时间看到龙婆托变化成为你，
大师你是龙婆托的化身吗？”龙婆嘟轻声说道：“如你所看到的，但不要说出去，
因为不相信的人会乱想，这会造成他们做了恶业。
”事后，龙婆嘟过世了，这个秘密才随之而公开，
信众也就称龙婆嘟为僧圣龙婆托的转世了。
龙婆嘟所督造的佛牌圣物并不多，但都非常受到欢迎。
龙婆嘟的四面神佛牌也是泰国公认厉害的，
阿赞兴、龙婆史和龙婆嘟是真正泰国公认的三位督造四面神圣物最厉害的大师！
龙婆嘟非常信奉大梵天王（四面神），据说大师能与四面神神通，
所以大师督造的四面神佛牌都很受欢迎。
由于龙婆嘟的声誉非常的高，
再加上大师本身掌握了许多不可思议的法术，
而且大师还被认为是僧圣龙婆托的转世。
有很多信众说只要手握著龙婆嘟所製作的佛牌打坐时能看到大师，
或者紧握著佛牌念咒许愿就能实现愿望。
因此很多人都寻找大师督造的佛牌，
而大师所督造的佛牌也因显灵无数深受泰国信众的喜爱！
阿赞坤潘(Arjan Kun Pan Wat Mahatat)
阿赞坤判师傅是泰国警察八区的首长，是目前最后一个受封封号的平民，坤判师傅以103岁高寿离世，一辈子超过七十年的时间在为国家与人民服务，
师傅嫉恶如仇，是在泰国非常有名的犯罪克星，
更是泰国南部Nakhon Si Thammarar的精神领袖。
师傅除了是在工作上是犯罪克星，
师傅也是精通泰国文化，历史，与民间文化的学者，
坤判有许多作品包括钢笔文集等等。
泰国的君主政体是从阿育塔亚就开始至西元1932年 泰国的君主政体才正式结束。
坤判师傅是泰皇所授予的荣誉头衔，通常只有功勋彪炳的人才有机会受封，
而授予的封号抬头是有象征排名的通常是代表在某方面的专长或是功绩，
因此师傅所给的荣誉封号是KHUN 尊敬的名称为Phantharak Rajadej，
这个荣誉封号就用来取代原来的名字以表示尊敬。
师傅是在1903年2月18号出生于Butr Phantharak，
在Nakhon Si Thammarat省于1929年在那空帕空省的Huay Chorakae警察学校毕业，
阿赞仲 (Arjan Chum Wat Chaikiri)
阿贊仲猜傑裂-----生於佛歷2450年，其家族故事背景與坤平十分相似，
約一至二世皇年代，其曾祖父是泰國皇室成員將軍，代表泰國南征北伐，
曾向一師傅阿贊壯陽學法，及後成了家，當時皇帝賜予了他家族名字"冠猜傑裂"，
他有很多很多子孫，其中一位叫"門是烈判編倫"，為阿贊的祖父，同樣自幼習法，
長大後成為士兵保家衛國，同樣地他有很多子孫，其中一位便是阿贊仲父親…當阿贊仲獲猜裂出生一天，其村中有很多人來到，
他父親請求一高僧龍波共為小孩取一個名字，師傅說：因為今天有很多人來臨，
所以給他小孩名字為"仲"，(泰文意思為很多人來臨)，而當阿贊為嬰兒時，
龍波共已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門
(例如：防止被動物傷害，捉蛇…)，直至他七歲，父親教了他一句經文，
並交帶唸這經文不要碰到槍，否則槍會變成碎件…，當時阿贊並不相信，
有一次父親朋友來到他家作客，阿贊便唸畢此經文去拿起父親朋友的槍，
結果槍真的碎成幾件，他的朋友十分之生氣責怪屋內的人，
為何要拆開他的槍…而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為，
阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。當他9歲時，
他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲，直至他12歲時，
他出家成為"冷"(小和尚)，向龍波共學習各種佛法及禪修，
起初他認為自已只會出家一年，最後他出家十年為僧，
在和尚生活中，每當他外出化緣及講法時，都會受到很多人歡迎，
在這十年間，他向很多其他師傅學習佛法及人生道理，當他將龍波共一切盡學後，
他便還俗成為阿贊，當時他已是一名 22歲青年。一年後，
他去到南部屈當沙那寺，向當時在泰國南部極有名高僧龍波易學法，
龍波易為籲為當時法力高深莫測及擁有神通的高僧，當初龍波易並不喜歡阿贊仲，
因為師傅指他身體常常有很多女人出現，並不適合學法，
阿贊仲當時向師傅請求了很久都未獲答應，
直至師傅另一弟子阿贊冠朋出面擔保
(當代製天神2530其中一位阿贊，109歲，於2007年七月已完寂)，
阿贊仲拜師後用心學習，很快便將龍波易很多高深法門盡學，
及後他去過很多深山向多位師傅習法，曾經師傅向一法力高深老人學習，
跟隨在其身邊三年，幾乎每天前往拜侯及照顧該老人，過程中老人不斷問他：
你是否相信我？…最後老人只教了他 2句四個字的咒語，
分別是"那屋阿咪"及"巴術屋查"，而這2句咒文亦令阿贊明白到，
個人的信念要比一切都重要，向老人拜別後，阿贊仲與他一位好友"龍波公"繼續結伴修行，
曾拜多位山區為苦行僧學習"世也殺"(泰語為黑色的科目)亦包含一切有關法術的根本，
向他們修習法門多年，及後阿贊回到家鄉和一位叫"蛇"的女子結婚，
成立家庭並承諾以後不再在外結識異性… 在佛歷2496年(西歷1953)七月其中一個晚上，
為阿贊仲一生轉烈點，當晚阿贊在研究佛法，希望弘揚佛法令更多人受惠，
直至他疲倦入睡，發了一個夢…夢中他見到一位老和尚，
老和尚告訴他是過去世坤平將軍之恩師，同時其中一世也是阿贊仲師傅，
他的名字叫"和打公"，這次因緣到會，往後世是未法年代，世界會有很大變化，
人性腐敗，會慚慚出現很多天災人禍，重遇希望與他一起幫助以後的人，
和打公在夢中告訴了阿贊很多地方，
都是千多年前和打公將一些他自製的經灰及佛法粉埋在該處，
請阿贊前往將其挖出，製成聖物幫助他人…有一次在夢中，
和打公說到坤平將軍在世時，英勇善戰，惜常常有一大群女友圍在他身邊，
有時甚至在打仗前一晚也會發生，他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題，
他便製造了一面佛牌給坤平佩帶，並交帶坤平佩帶這牌時，不可接觸到任何女人，
此牌可幫助他無論做任何事，也會得到勝利…阿贊仲得知後，
便要求和打公可否再次製造此牌，得到答應，但和打公說製造此牌只有一天的時間，
佛牌倒模必需在一天內完成，且他也在夢中說出，去泰國西部把其真身骨灰挖出，
浸入這批牌內，佛牌在2496年順利完成2500尊，在2497年正式大開光，
亦即阿贊仲一生中最傳奇法會"拍碰地你咪"，
當日廣打公及坤平將軍真身 2位靈體一同均有化身，
連同過百多位當代高僧前來開光，情況空前盛大。
2497年，是阿贊仲成名的一年，同時印證了當他還是嬰孩時，其恩師龍波共說過一句說話：這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊… 在佛歷2500年(西歷1957)左右，
阿贊仲弟子已超過十萬人，連當時泰國皇后也有前往見他，
可見其地位超然，從2496年開始，每次阿贊仲製造任何聖物或法會，
廣打公及坤平 2位靈體都會化***身前來一同加持，
直至佛佛歷2524年(西歷1981)阿贊完寂後，
便再沒有人見過廣打公及坤平的僮身，
阿贊仲一生亦畫上完美句號.
拍碰地你咪這批佛牌是在阿贊仲與和打公師傅通靈後製造的第一批佛牌，
這批佛牌也令他一夜成名，為阿贊一生中法會最大形、最轟動及被喻為最靈驗的聖物。
坤平師傅和打公於佛歷2496年(西元1953年)入夢通知阿贊仲要求製造，
師傅警示指未來未法世界會有大變化，人性腐敗，會出現很多天災人禍，
故他希望製做這批牌，希望後世擁有人因佛牌而得到保護。當時和打公在夢中說出，
去泰國西部把其真身骨灰挖出，製成大佛全數2500尊，
另外，利用二千多種具有神奇力量的經灰、花粉、泥土，
一天之內到108間廟拿回廟中聖土，製成另外四種法相佛牌後請坤潘、
坤平師傅和打公及坤平將軍真身 2位靈體一同作連續四星期加持：
第一星期加持有關 "孔加班"-----擋險、刀槍不入
第二星期加持有關 "咩打"-----人緣、愛情
第三星期加持有關 "嬌卡"-----避險、意外、官非小人、
避開一切不如意的事 第四星期加持有關 "速納"-----好運、財富
當時開光請了超過百位當代道行修為極高白衣大師及高僧，
和打公及坤平真身一同前來加持，開光期間有一靈蛇出現，
直至開光完畢靈蛇自行離去。阿贊仲說過這批牌每一尊內都有一位神靈，
幫助佩帶人一切事項，如有任何願望，問題，
可拿著佛牌持咒，直至天神入夢將答案告知及問題解決為止。
亦有神奇護身功效。這批牌全部做了84000尊，總共有4款不同造形，
分別是大佛，七龍佛，那打佛及成功佛。
龙婆留 (Long Phor Liew Wat Rai Tang Thong)
龍普了蛇登------現今泰國製造神龜聖物最靈驗之僧人，其一生2大宏願：
1.希望世界再無毒品出現
2.興建寺廟幫助他人 生平歷史 師傅生於曼谷拉七布你，
佛歷2448年(西元1905)1月某一個星期四，家中九兄弟姊妹，其排行第三，
家以務農養牧為生。他小時候已與一般小孩不同，天性聰明且非常孝順，
常下田幫助父母工作，且喜歡學習醫術。閒時也會出外做一些清潔工作，
幫補家計，有一次，師傅去到一戶人家中做清潔打理，當日天氣十分炎熱，
龍普了走到房子上層希望找水喝…這時屋內主人發現，便大聲問他到底在做什麼？
你這麼髒的小孩，走到我房子上層幹嗎？這時龍普了心理十分無助，
心想為什麼我一出生好像事事都不如意，因為貧窮而常被人看不起…但師傅最後不發一言，便默默離開了。事隔幾天後，主人到了龍普了的家找他，
一方面覺得之前語氣太重，另一方面希望找他繼續打理其房子，
但當時大概只有十歲的師傅微笑著對屋主說：我很髒，不適合去你家…但時至今日，
龍普了的信眾可說已遍布全泰國、新加坡、馬來西亞.當中有政府官員高層、有錢人、商家、大地主或者窮人，但師傅從來不會看不起任何人，
不論是富是貧，他都用一樣心情去對待。 泰國古時，
西部版圖三個府變七布你，拉七布你，術噴布你為泰國中心城市，
這三個區域龍蛇混雜，常常有流岷、強盜出現，有一次，
師傅發現家中牛隻被人偷去(當時牛代表了農民的生命與財富)，
他頓時十分生氣憤怒，希望找出方法懲治小偷，於是在他大概20歲出頭，
他帶著2位侄子，一同前往泰緬邊境地區向多位師傅及巫師學習不同"V查"(法術)，
用以教訓小偷及保護家宅，潛深修煉三年後，他回到家中，
同時向父母說明這三年他在深林遇到的事，其母親知道後一直落淚，
更勸告龍普了放下仇恨，學習愛和原諒，在其母親的眼淚下，
他答應了放下仇恨之心… 在泰國雨季來臨時，師傅會幫助家裡到外放牧，
他不會用任何工具，只隨意讓牛隻自已覓食，同時利用之前在森林中所修法門，
保護牛隻免被偷去。在當時有三種不同類型強盜及小偷，
第一種為用武器到處搶劫，第二種有修習法術，第三種是到處尋找對象作攻擊試驗，
這三種人每每遇到龍普了時，無論用什麼方法最後都無法得呈，皆被其一一阻止，
全部敗於師傅手下，最後他們都去找師傅望其原諒，同時受其感化不再為非作歹，
隨之為徒弟習法。 當佛歷2475年(西元1932)，師傅當年27歲，
經歷到年幼至青年種種，開始感到人生的無常及現實，
一切都因為金錢而發生爭執，他看破後在屈波寺出家為僧，
其第一位師傅為龍波易(屈波)，及後向龍波托(屈波)、
龍波翁(屈班曠史)(此僧人為傳授其神龜法門恩師)，
龍波定(屈求蚊打熱)(泰國一代金口聖僧)、
龍波卡(屈術近)及多位古老及深山僧人學習，師傅天資聰穎勤力，
加上之前已有習法經驗，很快便將他們盡學，同時去到北部那曠神溫府，
拜候神通法十分的龍波嗡為師，龍波嗡有次叫他一起外出，
將一白紙帶到10公里以外一地上，後拿出一個銅幣畫上符咒後拋向天空，
奇績地銅幣居然出現壓在10公里外白紙上，當日來來回回的路程時間，
師傅用步行足用大半天之久。 由佛歷2481年開始，
師傅總共興建及主持過5座寺廟，分別為：
同時教導及幫助更加多的人，不要計較他人富有或貧窮
師傅一生不以為苦，按照古時僧人方式嚴謹苦行清修，居住地方簡陋，
從不使用任何物質用品如冷氣、電視機…等等，為素食人士，
平常只吃一些素菜白飯，喜歡吃榴槤及檳榔。在佛歷2543年9月22日，
師傅在屈郎惡完成其僧人生命最後一個守夏節，享年95歲，當中74年為僧人生活。
而師傅在離開及火化其間，有信眾拍照時見師傅身體出現一輪輪黃色光芒，
這些照片現都有留在寺題廟中。 聖物傳奇：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌) 在佛歷2516年(西元1973)，師傅在屈沙南贏寺製造他生平第一次聖物，
名稱：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌)，法相為龜形中間山卡仔財佛，
正背面有大量其畢生所學古老經文，鑄造完成後獨立加持開光超過三個月，
很多信眾親眼見時，師傅把龜牌放在裝滿水的碗裡，加持直至龜牌一尊尊浮上水面，
而有部份一直沉在水中，師傅指出這些不能讓人請供佩帶。
而往後幾十年，師傅都以製造此佛牌法相為主，直至聞名全東南亞。
被問到為何要用烏龜來製造聖物，師傅表示龜是一種擁有靈性動物，
龜也代表了佛佗過去世其中一世，我希望衪會為人帶來好運，
同時龜牌可以保護108種不同的天災人禍及意外侵害
(包括：動物攻擊、雷劈、狗咬、水險、降頭、是非、車禍、火險、小偷…等等)，
亦會為人帶來好運、財運、人緣。如果有被害官非或者是非，把名字寫紙上，
拿龜壓著唸經，佛牌將予協助化解.師傅聖物功效以"馬下石鐵" (泰文：超級有錢)、
咩打(人緣)、
公卡班(刀槍不入)三種最為顯著，
多次發現子彈沒法射出，但對著天空手槍可正常發射.一位生意將近失敗的泰國商人，請回龜牌後生活漸漸好轉，起死回生.一泰國朋友，以前是個窮光蛋，帶了龍普了的龜佛牌，現在身邊不愁衣食.師傅紀錄書內，很多展品上都為包鑽石金殼(最低價值泰幣5萬元)，
大都是信眾成願或致富後包給佛牌敬意，有一個泰國小子，
本來身上沒半毛，帶龍普了龜牌後大概十多年，現在泰國有2套房子.
另一位是網主一女客戶在年初，她在大陸從事高爾夫球會籍買賣從中拿取佣金，
而一個會籍起碼要200萬台幣，之前生意都不好，每個月都開不了單子，
只能支一份底薪，帶了龜牌之後，曾成功談成幾筆生意，
且現在還有客戶主動向買會籍，人工收入十分豐厚.當初本人還不建議她請，因該龜牌尺寸太大，女孩帶會不方便，
可是她堅決說很喜歡該牌，現在雖還沒變成富翁，不過也已經脫貧了.
阿赞通陶 (Archan Thong Tao Wat Kao Or)
要说中国闻名于世的寺庙，那肯定就是少寺林寺了。
而在泰国也有一间非常著名的佛寺，是有南少林之称的樾考喔(Wat Khao Ao)。
此佛寺位于泰国的南部，在泰国可谓无人不识，分别在于少林寺是提倡中国武术，
而泰国的樾考喔佛寺则是专门传授法术之法门。约两三年前，
查都堪佛牌盛行时就令此佛寺之名声如日中天。原来由樾考喔出师的僧侣与法师等，
都参与了查都堪佛牌的加持法会，而且还显圣了不少奇迹。
最为人们津津乐道的当数这一位奇人，也是第一位带动铸造查都堪的人，
他就是泰人尊称为“谭坤”的铁皮神探了!他的原名是“坤潘他拉叻则滴”，
人们都喜称他为”坤潘”。 首先从佛寺说起。此佛寺建立在一座不很高的山丘旁，
佛寺内有山洞。于千多年前洗威清朝代，涌入了许多印度苦行者聚集在这座山上或山洞里修行。年代久后，有不少修行者在这里逝世，就将灵体就地埋藏，
如此一来此山就渐渐被注满了灵气。修行者一代接一代地持继修行与习法，
不曾间断。不过曾有一段时间，这个地方荒废了一段时期，整座道场变成了荒山野岭。
直到有一位名亚曾通的苦行僧苦行至此处，在山脚下驻守了一夜，
觉得此山是一个非常适合修行的地方，就决定留下来逐渐的发展为寺庙。
可能因第一位住持法号为“通”(Thong)，所以接下来的住持都冠上“通”的法号。
第二位住持的名号为“柏亚曾顺德召庄通” (Phra Arjhan SomdejChou Com Tong)，
并以亚曾(Arjhan)自称流传至今。第二位住持顺德召庄通是与龙甫托同时期的僧侣，
也是好朋友。曾经有一次龙甫托在京城受御封回来樾柏柯(Wat Phra Kot) ，
顺德召庄通也受邀请参加册封法会。到了当天，就乘船出发往樾柏柯。
当船航行至舍丁柏(Setinphra)的码头时，亚曾顺德召庄通忽然间觉得身体不很舒服，
可是法会又近在眉睫，于是亚曾顺德召庄通只好施法将船直接“航行”上柏柯山。
这种奇景令当时在场的信众吃惊万分，纷纷向船跪下朝拜。当船停下来之后，
亚曾顺德召庄才从船上慢慢走了下来(直到现在，樾柏柯还保留了停船的地点，
还将之美化以至纪念)。龙甫托也目击了此显圣事迹。第二天趁亚曾顺德召庄通要回航时，
特地烹制了一条长约; 两尺的黑糯米饭，送给亚曾顺德招庄通以便在回航时让众僧们充饥。
回航时至中午时分，船上正准备午餐时，亚曾顺德召庄通就将龙甫托所赠的黑糯米饭拿出来，让准备餐食的村民将之切成块状。村民想用菜刀将之切开，
可是总切之不进，就以为刀不够锋利。于是就用力地将刀磨至非常锋利，
心想这次一定能把糯米饭切开了吧! 可是费了半天的劲，还是未能如愿。
没有办法之下，只好拿着糯米饭去见亚曾顺德召庄通说道:“这糯米饭食不得，
可能煮不熟，非常硬，怎样也切不开”。亚曾顺德召庄通就接过糯米饭，
轻轻的用手掌按在糯米饭上一抚而过，就说现在这糯米饭可以切得开了。
村民半信半疑，然而用刀轻轻一切之下，怎么糯米饭又变得像绵花般软了呢?
切成片后，逐片分发给众僧食用，每位分得一片，不多也不少。
亚曾顺德召庄通心里曾意，深懂这是龙甫托向他显示实力。
随后这吃黑糯米就变成了一种符法规仪，至现在樾考喔的法曾仪式裹，
免不了还有吃黑糯米的节仪。于佛历2328年期间，当时的暹罗皇朝正面临缅甸军的侵犯。
当时的缅甸军兵势宠大，喜侵犯他国，时常挥兵侵犯暹罗领土。
缅军在攻陷了亚育他雅皇城后，就挥兵南下，再攻占了多个州府，
其中就包括了村逢府，拉浓府，洛坤府，和最后连宋卡府也未能幸免。
当时的博他伦还是属于宋卡府管辖。当时博他伦的兵势非常弱，
低档缅军根本就是以卵击石。当村民收到消息缅甸军要进攻博他伦时，
村民们就准备拿起家里的刀斧等武器，誓要与缅军一拚，保卫家园。
根据当时的地势，从宋卡府进入博他伦时得要经过一条小河，
而河的对岸恰好就是樾考喔的所在地在樾考喔的寺庙里有一位僧侣名为柏马哈吹，
是一位曾考取了佛学位的僧侣，潜心学习各种禅定法门。
当马哈吹得知敌军即将来犯，就赶快回佛舍里，将一些破旧的袈裟剪成条状，
然后在上面写了经文。忙碌了半天，才画好约百条符布，
并于夜晚时分进入禅定加持于符布。隔天凌晨，召唤村民与兵士们集合于河边，
马哈吹就将已加持了的布符分发给他们，要他们把布符绑在额头上不多久后，
见对岸尘烟密布，敌军正如狼似虎地蹂躏对岸的村庄。此时马哈吹又赶回佛舍，
点了香烛念起秘咒作起法事来。当敌军成功侵占了对岸之后，
正准备越河过来樾考喔时，突然风云变色，本来是阳光普照的天气，
瞬间变得天昏地暗，还括起了大风。风势强大，把敌军吹得连眼睛也睁不开来。
在一片迷蒙之间，缅军仿佛见对岸站满了成千上万的士兵，
这更使他们不敢贸然过河。如是乎，到了晚上敌军还是按兵不动。
其实驻守在对岸的只有不到五十位的兵士以及数十位村民而已。
正因为得马哈吹的法术助阵，致使敌方产生错觉，误以为是千军万马。
直至隔天的中午，缅军才重整旗鼓，渡河进攻。然而这一拖，
致使京城派来的暹军赶上救援。暹军前进至河边时，缅军不敢渡河，
在无路可退之下，被暹军围剿，打个落花流水。后来暹军的统领才得知，
原来是马哈吹在背后作法，致使暹军有机可乘，将敌军打败保住了博他伦的领土。
之后村民们为了感激马哈吹的功劳，力荐马哈吹还俗，报考军队为上将。
然而马哈吹不为所动，直到其功绩传到皇上的耳里，就马上册封马哈吹为城主。
皇命难违，马哈吹在逼不得已之下接任，重回尘世为人民造福。
这就是樾考喔的奇僧事迹。柏亚曾通桃的身世与出家经历都没有明文记载，
只知道柏亚曾通桃未出家前，曾得了一场重病。正当非常危急时，
柏亚曾通桃祈求神灵佛祖说:如果可以病愈，将献身佛祖终身为僧继佛慧命。
果然不久后就病愈了，家人就为他择吉日授俱足为僧，并住在樾考喔，
向当时的住持柏亚曾宋拍通学习法术及禅定法门。彳有一传晚，窦朮亚曲、
甬桃的法术如何高强。原来亚曾通桃曾秘密的跟一位不知名的奇僧学法，
村民称此位奇僧为“柏荷代” (Phra Hoh Dai)，意译可飞行的僧人。
每逢佛日都会飘来樾考喔的山洞里修禅定，附近的村民经常目击此位一仲的酌迹。
每逢佛日，亚曾通桃必进山洞里跟此位奇僧习法，学会许多法术及高深的禅定法门。
亚曾通桃还自创了许多法门及规律，自此掀开了樾考喔辉煌的一页。
自从亚曾通桃接任为第九位的庙住持后，就开始收纳门徒，
许多名门望族都将儿子送来此处学习各种法术，在樾考喔学了法术后，
就具有保卫国家领土及家园的能力。而樾考喔最基本的法术，
就是练成刀枪不入的金钢之身。因为当时社会的法律非常松弛，
随时随人都可以拥有枪支，一旦发生冲突或磨擦，就弄刀拔枪来解决问题。
所以当时要学法就要先练成刀枪不入的法门。樾考喔的刀枪不入法门在泰国若认第二，
则肯定没有人敢认第一。亚曾通桃所传授的刀枪不侵法门可是顶尖的。
就以亚曾通桃来作比喻。亚曾通桃的头上有一撮白头发，每至月头要剃发时，
总是剃剩这一小撮白发不剃，看了煞是怪趣。此一小撮白发不长不短，就长在头中央。
其实这撮白发是别有内情的。每当剃发时，都是由亚曾通桃的大徒弟操刀。
可是每次剃到此撮白发时，锋利的剃刀怎样也都剃不断。
曾有一位资深的信徒向亚曾通桃求取此撮白发，只见亚曾通桃合什念了一小段经咒，
然后伸出手掌往头发上搓了一下，就吩咐徒弟将之剃了下来。
这是徒弟首次成功把白发剃了下来。亚曾通桃把头发分给了多位弟子，
大家都如获至宝，供于佛桌上，听说具有防火防贼的功能。亚曾通桃除了法术利害之外，
也擅于古方药草疗理，尤其是疯癫症以及一切受害于降术的后遗症。
亚曾通桃法力高强是众所皆知，所以有很多信徒慕名前来拜亚曾通桃为师。
酉准入丸樾考喔的门下，须要通过三至四个步骤的考验。
首先经过一个普通的加持拜师法会，就是要顺序的饮用一杯特制的一百零八药草经水。
喝下这药草经水，曾出现不同的反应。如喝下去脸色红润，
就代表这位徒弟平时有诵经修持了。此药草经水具有倍增修持的功效。
而有些人喝了之后就呕吐不止，
为何会有此反应呢?原来此药草经水可把肋月里的毒素去除，
所以才会出现呕吐现象。除此之外，
尚可驱除附在身上的邪灵或曾给人下了降头之类的遗患。
在身体完全洁净之后，才可授法。接着下来就是浸药草仪式。
首先在一个大水池里放进一百零八种药草茎尖，然后注满经水。
准门徒就只穿着一条沙笼，泡在池内。看起来非常简单，
完全不费功夫!如果大家有这种想法的话，那就错了! 首先要浸在经水池内至少八个小时，期间可以上来小解及吃饭，
之后又得回池浸泡。如是者重复，一共七天才算圆满，
这还不止呢?浸在经水池里的树茎药草等都有锋利的刺，
可以将浸在经水里的人皮肤刮伤。而经药水就从伤口渗透进入皮肤的内层，
致使身体吸收'足够的经水为止。完成侵经水的神圣仪式之后，
接着就要进行吃黑糯米仪式了。首先准备好黑色的糯米，
然后放进一个用三脚架吊起来的锡祸里，用一百零八的药材煮出来的经水，
将之烹煮成黑糯米饭。煮饭的木柴，全部都要写上经文符咒。
并且起火烹煮时，必须一直加持经咒。待黑糯米煮熟后，就要举行喂食仪式。
首先徒弟酉大人「一块虎皮上，双脚弯曲踩在一块铁枝上，双手捉着双脚尖。
然后师父将一块熊皮盖在徒弟头上，就一边持咒一边将一小块的黑糯米饭往徒弟口里塞，
总共要喂三次才算完成仪式此仪式只可在山洞里或大雄宝殿里进行。
仪式上踩铁代表坚如铁，坐虎皮代表威如虎，盖熊皮代表耐如熊。
经过了这三大仪式后，就可变成百毒不侵和刀枪不入，身体也特别刚健，
而且还曾长命百岁呢(坤潘就是个实例了)。当以上的三个仪式完成后，
就会经过试刀仪式。法师会使用锋利的大刀进行切割与斩喉仪式，
甚至分派每人一把大刀切割自己以试法。接着尚有吃麻油块以及刺符纹身，
甚至将塔固符筒植入手臂等仪式，然而这都依各人的意愿而取舍。完成之后，
门徒就可以选择自己所擅长的法术法门来修炼。
亚曾通桃曾经流传了许多法门给徒弟们。
而真正获得他的真传的入室徒弟只有三位，
那就是 (Wat Don Sala有三位，亚曾易 (Wat Don Sala)后接班亚曾通桃成为庙住持的柏亚曾班( Phra Arjhan Pam) ;第三位是早期曾出家为僧，跟亚曾通桃学了五年法术后还俗的亚曾喃(Arjhan Nam) 后期亚曾通桃擅长铸造塔固符筒密摩法刀以及必打掩面佛。亚曾通桃的法力无边，
曾经有一次在露天处举办佛牌加持仪式时，突然间风云密布西下大雨了。
口西雨一下，将会破坏整个法会。
亚曾通桃不发一言的走到法会场地血留迪恍小竣一言旳走钊云曾场地，
就将那条珠链往天上一扔，珠链竟离奇地消失了。接着密厚的乌云慢慢飘走，
露出了灿烂的阳光。直到法会结束后，亚曾通桃就走回刚才的地点，
将手往天上一伸，只见那条珠链从天上跌了下来，挂在亚曾通桃的手上。
不一会儿，现场就下了一场大雨。亚曾通桃在世时，曾留下了不少圣迹，
至今还让信徒们津津乐道。直到佛历2470年亚曾通桃圆寂时，享年78岁，
让信徒们都深深惋惜。
阿赞班 (Archan Parn Wat Bang Nong Ko)
龍波班為屈班林哥第三代主持，於佛歷2418年7月16日，
出生泰國北部古都阿育特雅府，來自一個農村家庭，出生時其左手有一紅色胎記，
所以他父母為他取名為班(泰文為胎印的意思)。 龍波班在佛歷2438年4月1日出家，
其21歲時正式成為在屈班林哥寺僧侶，主持出家儀式是屈班林哥佛寺龍波算大師，
其後龍波班不斷鑽研佛學，當中向龍波在屈班平，拍阿贊屋屈術打幫學習佛法，
而龍波班法名為算那多。 當大師為僧後，龍波算大師教了他很多"穎查"(法術)、
沙馬鐵(禪定打坐)及解降治病的法術，同時將一生所學傳授予龍波班，
跟隨龍波算學習完畢後，他繼續不停鑽研，且自已到森林成為苦行僧，
從阿育特雅府去到西部緬甸邊境。
龍波班亦曾經向龍波鹽屈內及龍波浪屈港馬定學習法術，
該兩位師傅都擁有十分高"穎查"(法術)及禪定法術、
龍波班後再向亞贊易學習巴利經文兩年，回到曼谷屈實既繼續學醫，
亦是在屈實既完成最高巴利經文課程。 龍波班回到屈班林哥起了一所學校，
讓當地人學習打坐及佛法，亦重建屈班林哥寺變成一座華麗堂皇的寺廟，
更曾經協助阿育特雅府內四十一所寺廟重建工作，
其時龍波班曾經遇到亞贊潘(一位在家普通人)，
祇見亞贊潘每天拿著金錢四出到不同寺廟作供養及協助重建，
龍波班當時問他，你的職業是什麼?為何如此富有？每天 不用工作而到各大寺廟…？
亞贊易回答：我並沒有工作，我經常持頌一咒語，而這咒語令我變得富有，
師傅當初不禁十分懷疑，但日子一天天過去，
歲月印證見亞贊潘從不間斷護持所有寺廟，龍波班最後相信他所講的說話。
同時亦拜他為師學習該咒，據稱，此咒為拍白直拍不打周(辟支佛)所傳下，
擁有神奇功 效，可令人致富及保護一切。及後龍波班亦因此咒聞名全國，
簡稱為龍波班發財心咒(泰文：拍卡他白直不打周)。龍波班師傅曾表示，
不論行住坐住臥都專住念誦 此經文。 曾經有人向師傅問到，持這段經文有何效果？
龍波班師傅這樣回答道 : 孩子，如果你們誠心誦持，這經文將會讓你們遠離貧窮並讓你們財富增加，務農人誦持此咒，農作物收成將會越來越多，品質跟數量會比正常要好更多，
避免蟲害及 天災，從商的人誦持此咒，貨物將會熱賣暢銷，做員工的人，
您們工作會順利，且易得到上司賞識，升職或是加薪，此要您們誠心誦持，
就會有這個效 果… 果然，善信在持頌後都得到神奇效果，以下這事積在當地十分有名，
有一驅風油商人叫"白勇" ，起初白勇是一家濱臨倒閉藥商，
他聽說龍波班師傅的神奇事蹟後，也覺得致死地而後生去試試，
師傅笑著告訴他說 : 很好…孩子…這是好的開始，只要你願意誠心誦持，
兩年內你將變百萬富翁，當時百萬已可在當地買很多地，白勇先生果然是很認真天天持咒，
不到6個月，白勇很高興回到師傅的廟，告訴師傅說：現在他生意非常好，
甚至好過他想像，他還說到不管賣多少貨物生意再怎麼好 可是很奇怪地存貨還是一樣多，
家裡的米不管怎麼吃總是有一半以上的量，而師傅只是笑笑不答，
白勇也毫不吝嗇捐款給龍波班師傅建廟，只要知道師傅要協助建廟，
白勇總是捐款第一 ，捐的錢甚至超過蓋廟所需費用，
白勇曾表示其祖母是持這段經文更大受益者，她是天天誦持此咒與堅守五戒
有一天忽然夢到有一道很強白光照進其夢中，後看到家裡保險箱忽然打開，
本來空空保險箱突然有許多錢滔滔不絕湧進，正當她好奇時突然有個聲音說道：
安靜地等 著這些錢將湧入你的保險箱，希望你好好利用… 祖母忽然夢醒在好奇心驅使下，
打開家裡保險箱，哇！祖母大叫一聲，驚醒全家人，大家都以為祖母是不是發生意外，
循聲音跑到保險箱房間 ，大家看著保險箱，一堆錢如祖母夢境內一樣湧入保險箱，
祖母抱著感恩的心告訴家人 : 切記所有人都不可花用這些錢，這些是上天所賜予的，
只要龍波班師傅要建廟，這些錢都必需全數捐給師傅作建廟，
傳說這些錢從未因為捐廟而減少，直到祖母死後 才將錢一次過捐給師傅，
這是泰國有名一則有紀錄真實故事，不是要怪力亂神或是誤導網友，
只是將一個真實故事與大家分享，除了要讓大家了解龍波班師傅佛牌及事績神奇之處外，
最主要是佩帶人信念。各位如需查詢此咒，可來信本網，本網非常樂意與各位結緣。
龍波班為一位十分多人信奉的師傅，當人們聽到他想重建廟宇時，
來自大城小鎮的善信都前來參與協助。
而這些重建寺院的金錢大部份來自佛牌收益及善信捐助。除建廟外，
龍波班亦幫助不少村民治病及解降，師傅會用聖水及山上草藥，
混合巴利文及禪定力量來協助村民，而每一位去到屈班林哥寺廟善信，
問題或疾病最終都能 得以解決。 龍波班督造神獸佛牌--被籲為近代傳奇致富聖物之最，
佛牌多由古老經灰、廟土或花粉溶化製成、其恩師經粉、草藥、
師傅親手寫的經文粉(碰依 鐵姐)，頂部會加入其用古巴利文手寫該種吉祥動物符咒，
市面上甚至有人會從佛牌抽出該粉，將佛牌賣出，當然品相完整相對較少且珍貴。
神獸佛牌神奇事積包括： 每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、
車禍或被子彈射身體其他並無大礙、生意業務蒸蒸日上，很多人佩帶後都富貴吉祥，
生活無憂，成為富翁。仿間流傳誰可擁有神 獸佛牌，遵守五戒，多護持寺廟及供養僧人，
佩帶人除可事事逢凶化吉，遠離意外、而且在事業、人緣、生活各方面得到成功，
出外得貴人相助，財運如留水般不 絕，這也是現在師傅督造神獸牌一值在升值原因。
師傅於佛歷2481年7月26日63嵗時仙遊，完成他一生光輝僧侶歷程，
時至今日已近百年歷史，其對佛教及寺廟的貢獻,在泰國人心目中仍留下不可忘滅地位，
其製之神獸佛牌是每位收藏家渴望擁有稀世聖物，發財心咒是泰國家傳戶家曉的咒語，
龍波班亦被喻為泰國最傳奇九大神僧其中之一。
龙婆元 (Archan Waen Wat Doi Mae Pang)
常在泰國看到這位白髮蒼蒼，頭有點歪歪的高僧吧？
他是泰北高僧หลวงปู่แหวน (譯音：龙婆元)位列泰國108位高僧之一
出生地於泰北地區的ley省，生日是佛曆2430年(西元1887年) 1月16日，
父親名(譯音：骰)，母親名(譯音：轎)，有一個妹妹
小時父母為他命名為ญาน (譯音：央)，乃非常聰明之意思5歲那一年，
母親生了場病，雖然父親帶著母親遍尋名醫診治 但病情始終不見好轉，
似生命已將走到盡頭；母親叫他到身旁 告訴他，希望他出家為僧，
而且終生不要還俗，就算到臨終 也要穿著黃色的僧袍閉上雙眼，
龍普元答應了母親臨終前的遺願 母親便很歡喜且放心的離開了人；
某一天的夜裡，外婆在夢中 見到很奇怪的事，隔天便向子孫們說(包括龙婆元)，
外婆說道 在夢中見到龍普元全身散發光茫，這或許是龍普元出家的機緣成熟就問龍普元，
可否答應終身成為僧侶，不要還俗？龍普元也答應了在2439年，
外婆叫他及另一位孫子過去，問他們可願意接受剃度 到寺廟去當和尚？
在他們答應的此時，龍普元才僅有9歲的年紀之後外婆就送他們去วัดโพธิ์ชัย
(譯音：瓦波猜)寺，接受剃度出家 龍普元原名的ญาน (譯音：央)，
也由此時更名為ู่แหวน (譯音：元) 剛開始成為僧侶的龍普元，
並不會主動修習，而是比較被動 也調皮愛玩，寺中有一位師父叫พระอาจารย์อ้วน
(譯音：阿詹萬) 本身就是龍普元俗世的親叔叔，他覺得龍普元這樣下去的話學不到什麼，
於是就帶他去拜พระอาจารย์สิงห์(譯音：阿詹新)為師 某天中午的時候，
阿詹新帶著龍普元在路上走著走著，這時候 看到有一道奇異的光圈圍繞著龍普元，
所以阿詹新感覺到 此象非比尋常，肯定龍普元是神佛的轉世，
也因此阿詹新決定要將畢生所得所學之修持，完全毫無保留的傳授給龍普元後來，
龍普元與其他知名高僧的歷程相同，都是守戒、修行 也到許多寺廟去學習及進修；
佛曆2464年，龍普元到了曼谷 想拜敬仰的เจ้าคุณอุบาลีคุณูปมจารย์์
(譯音：照坤五巴哩)為師 不料一直到佛曆2478年，
才得以在เจดีย์หลวง(譯音：階滴龍)
寺 面見高僧照坤五巴哩這位僧官，
照坤五巴哩賜給龍普元一個法號叫สุจิณโณ(譯音：速金優)；
龍普元在僧侶修行的生涯當中 拜過當時的很多位名師學習，
在當時也結識了非常多位與他同期 後來都非常知名的高僧，หลวงปู่ขาว(譯音：龍普考)
亦是其中之一 在2489年，龍普元59歲時，
龍普元腳部發炎需要開刀治療那段時間是由อาจารย์หนู(譯音：阿詹盧)在照顧他，
慢慢恢復後 仍是無法行走太遠的道路，
因為當時阿詹盧必須從自己寺廟走好一段路才能來照顧另一間寺廟的龍普元，
所以龍普元高僧 在75歲時，就答應阿詹盧的邀請，
到阿詹盧的寺廟去居住方便就近照顧，這間寺廟是วัดดอยแม่ปั๋ง
(譯音：瓦兜昧榜)寺 龍普元在這間寺廟並不過問寺內之事，
但仍然幫助老百姓也於此寺督造佛牌聖物，定居於此寺直到佛曆2528年 (西元1985年)，
95歲高齡時圓寂，也圓了母親及外婆之遺願龍普元高僧，
高深的修持及法力，由以前的時代流傳至今，他的慈悲及關愛，
幫助無數的民眾，也為現代百姓津津樂道！
阿赞洗恩 (Archan Si Ngern Wat Donsala)
Archan Si Ngern 是泰南著名Kao Or派高僧主要传承人
Archan Nam (Wat DonSaLa主持) ,
LP Lek (Wat Pra Doo Riang主持)
所以阿占Si Ngern传承了Archan Pan, Archan Nam及Luang Phor Lek，
制作Krong Kra Pan(刀枪不入)及人缘圣物的法门. 而阿占See Ngern 制作KongKraPan圣物的法门全是源自Wat Kao Or 系.
Wat Khao Or派系一向是制作避险圣物闻名泰国.阿赞洗恩师傅顺应时代的变迁跟信众的要求制作人缘及生意缘为主的圣物,
必打佛,符管 (Takut)跟手巾布符(Phayant)都是佛牌收藏家的最爱.
阿赞多 Somdej Toh Wat Rakang)
本身實為泰國皇族血統，有說乃泰國第一世皇於西曆1776年，
當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生，
大師出生後大師的父親便因戰亂與母子失散，往後大師便由母親所養育。
在大師出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，
龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，
將來必定成為大智慧者及有權力的人。
大師七歲時，在屈米佛寺學習文字及學問，
到12歲時大師特然向佛寺住持提出，要求學習佛理、戒律，但佛寺住持不敢應承，
因屈米佛寺內的佛學經典，因戰亂全都便弄至破爛，因此大師便由屈米佛寺住持，
轉介到屈萬齊喃佛寺學習，更成為小和尚，
大師在屈萬齊喃佛寺學習三年時間，
便將佛寺內的經論、佛理、巴利經文，完全學會，
其後便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龍婆攪大師，
但在乘船途中，有一鱷魚竟在船頭跳上，鱷魚頭部已在船頭上，
大師剛好便坐在船頭位置，
船上眾人都見鱷魚張大口，像要咬向大師，大師便誦念起佛經來，
突然鱷魚像動彈不得，
掛在船頭上不上不落，口也是在張大，頭部也沒有動作，
一會大師停止誦念佛經，鱷魚便退回水裡去，
眾人見大師只是一位小和尚，便佛法高深，將來必定是一位聖僧，
便一起向大師敬禮。
回到屈班林吐半佛寺後，龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大佛寺進修經藏，
而大師便這樣在曼谷及屈班林吐半佛寺，不斷來回學法，
當時如龍婆攪大師不在佛寺，
大師已代龍婆攪大師住持法事，善信見大師為小小年紀的小和尚，
經已對誦經及各佛理經論，
樣樣皆精，慢慢很多善信都對大師十分尊敬。後來因一次為皇族做法事，
大師結識了一位皇族成員，這位成員對大師尊敬有加，
更邀請大師到屬於皇族佛寺的屈你怕覽佛寺，即現今的屈馬合撻佛寺進修。
西曆1797年，大師已介成為僧侶年齡，便正式成為僧侶，
更能向當時泰國的僧皇學習佛法至西曆1806年，其後大師一直自我修行，
例如到森山修法之類。直至1850年，當時大師結識的那位皇族成員，
榮升為泰國第四世皇，但當這第四世皇欲找大師作祈褔法事時，
大師原來已離開佛寺多月，第四世皇便發散人到處找大師回來，
但始終找不到大師，據稱大師是利用法力，將外表改變，
令他人不認得，這樣第四世皇便開始捉拿其他僧侶來審問大師影，
大師為免令其他僧侶受到審問，
便自動現身，第四世皇便請求大師為他及國家祈褔，希望大師能保佑國家，
而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的地位，還邀請大師成為屈甩近佛寺住持，
而亞贊多大師便是在屈甩近佛寺創出崇笛佛牌。 在西曆1865年，
第四世皇，派大師到柬浦寨講經一次，大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行，
但途經一森山處竟遇上老虎，
總軍人都不敢再前行，大師便一人走到老虎前坐禪起來，幾句鐘後，
老虎便離開了，老虎離開時，大師還向老虎說再見，之後眾人便繼續行程，
講經後便回到泰國。在西曆1868年，
第四世皇過世，大師非常傷心，有稱大師當時在屈甩近佛寺痛哭，而且據說這位第四世皇，
其實便是大師的同父異母兄弟，其後大師便轉到屈既制育佛寺註錫，
還在屈既制育佛寺興建一座巨大佛像。在西曆1870年，
大師向自己一直從幼便教導的第五世皇請辭，
說因年紀以老不能再為皇族主持法事一職，
更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的物件，
第五世皇見大師年紀的確以老，便接立請求，但不會收會大師的寶扇給各物件。
在西曆1872年，大師再建一座佛寺，為屈班官碰佛寺，
在興建完成後15日，大師便告圓寂。
亞贊多大師一生事蹟，例如神蹟、大師的佛學...等等，一直都是受到善信所敬重，
就如2001年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事，
一位很愛其丈夫的婦人，在其夫被邀往行軍時，因難產不幸自身及兒一同去世，
但婦人因太愛其夫，便與難產中一同死去的兒子的靈魂，在家中等代她丈夫回家，
當丈夫回家後，她及兒子的靈魂便與丈夫一同生活，
後來給其他村民向她丈夫道出其妻子及兒子，
在他行軍時難產死去，所以她妻子的靈魂便開始殺害其他村民，
便免自己為鬼魂一事給她丈夫知道，
後來她丈夫始終知道她及兒子是鬼魂，她便不停殺害阻外她人，
村民請來很多高僧及法師都死在她鬼魂之下，最後就如電影中一樣，
有一位高僧在危急關頭出現將她收服，而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走，
救回眾人的一命，而這位高便是亞贊多大師，
據說亞贊多大師取走額頭骨後，將之製成腰帶一直帶在身上，
但現在經已沒有人知道，這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。
泰國佛牌中，崇笛佛牌最為善信為愛戴，更有佛中之王之稱，
而創造崇笛佛牌的高僧，
便是亞贊多大師。
龙婆托 (Long Phor Thuad Wat Chang Hai)
在泰國南北部有一大德高僧龙婆托大師(luang phor thuad)
踏海水化淡水的神奇事跡，早已傳遍全國內外，無人不知，無人不曉。
因此每逢有龍泡脫佛像佛牌供請之時，各方爭相供請，
外國善信也不息千里而來，捧為至寶。數百年來，
泰國南北部相傳出現四位佛法崇高的高僧，
泰國南北部相傳出現四位佛法崇高的高僧，
他們的法號是:
(1)崇笛周各唷大師(somdej jao koh yor)
(2)崇笛周各艾大師(somdej jao koh yai)
(3)崇笛周莊湯大?somdej jao jorm thong)
(4)崇笛周啪過(somdei jai pha khoh)
其中崇笛周啪過大師即龙婆托大師，是皇帝御賜的法號。
據說，崇笛周啪過大師生於大城皇朝佛曆2125年4月星期五，父母家境貧窮，
寄居在一位財主家中，兩夫婦閒時需下田幫農事，當大師的母生產彌月之後，
一天抱兒子跟丈夫至田中收割禾稻，把兒子置在樹下臨時結成的布搖籃中，
夫婦兩人則忙於農事。工作了一段時間後，因關心兒子便回頭一看，只見兒子所睡的布籃，
有一條巨蟒盤於布籃邊，兩夫婦大驚失色，高聲呼叫，一同工作的人聞聲跑來觀看，
但沒有人敢上前救護，巨蟒見有人走近，即昂首準備攻擊，因此更加無人敢上前。
大師的父母自覺一向崇信佛教，熱心向善，觀察片刻見巨蟒並無傷害嬰兒之意，
心想巨蟒可能是神明化身前來保護兒子，便取來鮮花，及把稻谷燒成炸米，向巨蟒膜拜禱求，
保護兒子平安。夫婦膜拜片刻，巨蟒果然鬆開蜷曲之身，並化作一陣清風，消失於無形，
夫婦便上前觀看，見兒子仍睡得正甜，但在其頸際卻留有一顆玻璃珠，
這顆玻璃珠有多種色澤，光輝燦爛，夫婦二人遂把它保存，
後來財主得知消息，要求夫婦讓出玻璃珠，夫婦見是恩人相求，那便讓給財主。
夫婦便上前觀看，見兒子仍睡得正甜，但在其頸際卻留有一顆玻璃珠，
這顆玻璃珠有多種色澤，光輝燦爛，夫婦二人遂把它保存，
後來財主得知消息，要求夫婦讓出玻璃珠，夫婦見是恩人相求，那便讓給財主。
財主得到蛇珠之後，也感心滿意足。可是不久，財主之家卻出現很多不如意事，
弄得雞犬不寧，
弄得雞犬不寧，
財主認為是蛇珠引起不祥，就把蛇珠還給夫婦，說也奇怪，
自蛇珠轉手後，財主家中就安然無事。
自蛇珠轉手後，財主家中就安然無事。
至於夫婦二人，蛇珠失而復得，招來一派好運，首先是財主不再指派繁重工作，
其後謀生也是得心應手，生活遂見好轉。當大師七歲時，
父母即帶至屈你郎佛廟(wat dee luang)
父母即帶至屈你郎佛廟(wat dee luang)
拜崇盼莊大師(somparn juang)為師，寄居佛廟中，進修讀書。
套師聰敏過人，學業進走極快，
套師聰敏過人，學業進走極快，
至十五歲時，崇盼莊大師為其主持剃度為沙彌即小和尚，並在屈詩讓佛廟進修佛典。
直至屆出家年齡便正式成為僧侶，進修完畢後，便乘船到大城皇城，
繼續求學，當船開了不久途經一佛塔，船主便請大師一同上岸，
原來每次航行遠程前，都会到佛塔祈求平安，然後再登上帆船，
繼續求學，當船開了不久途經一佛塔，船主便請大師一同上岸，
原來每次航行遠程前，都会到佛塔祈求平安，然後再登上帆船，
航行三日三夜。一天，忽然遇到狂風暴雨，巨浪怒捲，船主急忙扯下帆與巨浪搏鬥，
在海中飄流三日三夜，直至風平浪靜，始告脫險，
但此時船上淡水已用完，無水可飲用，
但此時船上淡水已用完，無水可飲用，
就在些時船主，竟遷怒是大師一同乘船，
以致遭遇到此種從未遇過的天災，在暴怒下，
以致遭遇到此種從未遇過的天災，在暴怒下，
船主竟備一扁舟，要大師馬上離開。當大師無可奈何下了小舟後，
把足跨出船外，踏入水中，
把足跨出船外，踏入水中，
並叫船員，把大師踏在水中的腳周圍海水，覓起試試其鹹度，說也奇怪，
船員把海水試後，卻覺得水是淡的。連忙大叫眾人來試飲，
眾人用盛器將淡的海水覓上船飲用，船主聞訊也親自來試飲，
船員把海水試後，卻覺得水是淡的。連忙大叫眾人來試飲，
眾人用盛器將淡的海水覓上船飲用，船主聞訊也親自來試飲，
發覺大師腳的周圍，水是淡的，但出此範圍又是鹹水，於是盛滿淡水，
以備航行需要，
以備航行需要，
又鑒於大師法力高強，不敢迨慢，趕快把大師迎回大船跪拜求恕罪，
於是繼續航行終於到達皇城，
於是繼續航行終於到達皇城，
到達皇城後大師便到城牆外一所佛寺繼續修行。某年皇城發生霍亂，
死者無數，那時藥物缺乏，人民多靠求神拜佛來保平安，
大師見災情嚴重，便唸咒作法水，然後在皇城中為民眾洒水解災，
死者無數，那時藥物缺乏，人民多靠求神拜佛來保平安，
大師見災情嚴重，便唸咒作法水，然後在皇城中為民眾洒水解災，
自大師作法洒水後，傳染病即消失於無形，民眾均慶幸得到平安。
時間不斷消逝，大師漸入老邁之年，
時間不斷消逝，大師漸入老邁之年，
便返回南北部家園，大師沿陸路步行返回家園，一路苦行弘揚佛法，
普道眾生，所經之處，
普道眾生，所經之處，
往往有奇蹟出現，受到善信崇奉膜拜。大師這次回到家鄉在屈啪過佛廟(wat pha khoh)註錫，
受到遠近民眾之崇敬，熱烈歡迎。
後來大師因重建佛廟，再到皇城籌措經費，這次受到皇帝之崇敬，
後來大師因重建佛廟，再到皇城籌措經費，這次受到皇帝之崇敬，
恩准劃賜土地予重建佛廟，並將地界內的人民，也交由佛廟管轄。
當大師回到屈啪過佛廟，已年大師已年逾八十，
一天晚上有一小沙彌手執一花，來到大師的佛廟，是夜為月圓之夜，
當大師回到屈啪過佛廟，已年大師已年逾八十，
一天晚上有一小沙彌手執一花，來到大師的佛廟，是夜為月圓之夜，
也是眾僧侶要到佛殿上誦經作晚課之時，這小沙彌站在佛殿門前，
當眾僧侶步入佛殿，經過小沙彌面前，但沒有一位僧侶注意到小沙彌手上的花，
也沒有人向小沙彌打招呼。當所有僧侶進入後，小沙彌便一同進入，
並詢問廟中還有沒有僧人，眾僧答還有一位崇笛周啪過大師，
當眾僧侶步入佛殿，經過小沙彌面前，但沒有一位僧侶注意到小沙彌手上的花，
也沒有人向小沙彌打招呼。當所有僧侶進入後，小沙彌便一同進入，
並詢問廟中還有沒有僧人，眾僧答還有一位崇笛周啪過大師，
小沙彌便走到大師的僧舍，拜見大師，大師一見小沙彌手上的花便道，
這是一朵仙花，是誰給你的，小沙彌聞言，知已遇到聖者化身，
原來某夜，突有一老者，手執鮮花，一見小沙彌便向小沙彌獻上鮮花，
說這是一朵仙花，永不凋謝，要獻給一位有道行者，
這是一朵仙花，是誰給你的，小沙彌聞言，知已遇到聖者化身，
原來某夜，突有一老者，手執鮮花，一見小沙彌便向小沙彌獻上鮮花，
說這是一朵仙花，永不凋謝，要獻給一位有道行者，
因有一聖人轉生人世，造福人群，弘揚佛法，要小沙彌將此仙花獻給這聖人轉世，
並說，只要對方能認出此花，便是聖者化身，請小沙彌必須千方百計尋訪此人，言畢該老者即化成一道清風，不知所終。
原來小沙彌已找了很久，現在終於找到聖者了。
並說，只要對方能認出此花，便是聖者化身，請小沙彌必須千方百計尋訪此人，言畢該老者即化成一道清風，不知所終。
原來小沙彌已找了很久，現在終於找到聖者了。
後來大師招呼小沙彌一同進入僧舍，
將門鎖上，自此之後，再沒有人見過大師，直至現在，這個謎仍無法解答。
但有人認為大師已修成正果，返回極樂。
居民有此種傳說原因，是因為大師失蹤當晚，
居民有此種傳說原因，是因為大師失蹤當晚，
在屈啪過佛廟上空，出現一團火光，大如岱光，光芒四射，在佛廟四週盤旋三圈，
始向東南方昇空而去。
至今崇笛周啪過大師(龙婆托大師)，都受各方善信所崇敬，大師的佛像佛牌，各方善信都爭相供請。
至今崇笛周啪過大師(龙婆托大師)，都受各方善信所崇敬，大師的佛像佛牌，各方善信都爭相供請。
阿赞弄 (Achan Nong Wat Saikao)
佛历2462至佛历2542，全泰龙普托第二、塔固之王。
阿赞弄师傅生于2462年，年轻的时候跟阿赞添、
阿赞弄师傅生于2462年，年轻的时候跟阿赞添、
龙婆艮等泰国佛教界后来响当当的人物一起在瓦那巴鲁佛寺修行，
后来阿赞弄又与阿赞添一起前往全泰龙普托第一名寺瓦苍海共同进修，
两人的法脉相同，关系也非常要好，
阿赞添最后接任了瓦苍海佛寺的主持，
而阿赞弄师傅则在瓦苍海附近的Wat Saikao佛寺接任了主持。
后来阿赞添成为了全泰龙普托第一的师傅，阿赞弄位居次席。
作为曾经一起学法的师兄弟，阿赞添与阿赞弄两人多有来往。
在阿赞添高僧圆寂后，还曾托梦给阿赞弄师傅，
希望其督造一批仿照佛历2497全泰第一龙普托法相的佛牌圣物。
由于当时在佛历2497督造龙普托圣物时阿赞弄就参与过加持，
因此对这批圣物的用料非常清楚。
阿赞弄为完成好友阿赞添的愿望，
就在佛历2514年用佛历2497年龙普托圣物几乎一样的材料做了一批新的龙普托佛牌。
传说阿赞弄师傅在夜晚加持这批佛牌的时候，
龙普托高僧的灵体还亲自降临，佛寺中的烛光投射出巨大的龙普托高僧影像。
这批圣物的材质为粉质，底部会加入一根纯金的塔固，
当时以套装形式出寺，一套共有九尊佛牌外加一根弹壳塔固，限量999套，
其功效被广泛地认同不亚于佛历2497年出寺的龙普托圣物。特别这套圣物中的弹壳塔固，
在泰国被称为“那莱班怒”，其意就是“千变万化”，
现在已是极为难寻的塔固圣物，阿赞弄也因此被世人尊为塔固之王。
阿赞弄的佛牌圣物之所以灵验，一方面是他修行多年、传承名师法脉、
法力深厚，还有就是阿赞弄掌握了一种特殊的心法密咒。
传说，这个心法经咒是泰国“媚南詹女神”在阿赞弄禅定悟法时所传授，
并限制阿赞弄大师此心法密咒不能传授给他人。
因此，在阿赞弄大师圆寂以后这个传奇心法便失传了。
据记载，“媚南詹女神”所传授的这个密咒可抵挡一切降头邪术，并将其反弹给施法者，
让施法者受到自己降头邪术的伤害，
这点上其实非常像九大圣僧龙婆登的法门。
而阿赞弄所督造的圣物中多会用这种心咒进行加持，
因此，阿赞弄的佛宝在挡灾、避险、挡降、保平安方面的力量都非常的强。阿赞弄师傅于佛历2542年圆寂，享年80岁。
龙婆银 (Long Phor Ngern Wat Bang Klan)
號泰國財佛之代表，師傅生於佛曆2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生，
出生於(匹吉省)班近村，三歲與叔叔居於曼谷，
於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，
出家成為小和尚，後到過很多寺廟作修行，
最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，
師傅回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，
搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，
師傅將一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，
請讓菩提樹枝在此開枝散葉…沒想到最後樹枝真的變成大樹。
在佛歷2377年，師傅24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，
寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病，
據稱師傅的禪修極高，亦有人前往向師傅請法，
最後師傅移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。
往後數十年，師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、
涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求
，師傅都一視同仁予以幫助… 師傅甚至可預知未來，
預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師傅法力，
竟向師傅近距離開槍，師傅根本不肖一看，但手槍竟多次無發開出，
此事後師傅更加聲名大噪、無人不曉，及後，許多百姓、高官，
甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。
師傅在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，
只要信奉他，就會與貧窮畫上句號，遠離貧窮走向財富，
師傅用畢生心力只製造一次佛牌，
為龍波銀立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，
共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化，
這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，
泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，
據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴，財源不絕，
而師傅親手督造的真品佛牌，現在最便宜版本大概都上百萬泰幣…
龍波銀常說：能醫而不能自醫…。
師傅在佛歷2462年(西歷1919年)10月10日完寂，享年109歲。
龙婆Moon (Long Phor Moon Wat Khao Deng)
Luang Phor Moon Wat KhaoDeng Tawan-Ork ,又简称“大耳和尚”
在泰国南部非常出名的一位师傅。
师傅是Pattalung区的其中一位代表师傅。师傅的修行和法力非常高深。
据说是在Achan Tim, Wat ChangHai去世后，唯一能得到Luang Pu Thuad师傅附身的一位师傅。
在泰国南部非常出名的一位师傅。
师傅是Pattalung区的其中一位代表师傅。师傅的修行和法力非常高深。
据说是在Achan Tim, Wat ChangHai去世后，唯一能得到Luang Pu Thuad师傅附身的一位师傅。
据说LP Moon 加持自身牌或自身黑白照片时,经大师加持后都会一一站起来。
而在加持老虎圣物时，老虎会绕着Lp Moon跑,加持哈努曼时，哈努曼便会跳动，
好像在跳舞一样，因此有泰南LP Parn 之称(Wat Homdam,(新名Wat Banghia) LP Parn
被誉为虎王，老虎圣物全泰第一,会自己往猪肉跳, 并咬住猪肉)。
Long Phor Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”,制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外，写完经文的经粉，必须穿过板子才算圆满，
可见大师修为之高啊！
在佛年2514年，Achan Nong, Wat Sai Kao督造第一期的Luang Phor Thuad佛牌。
在当时的加持开光法会请来了很多为出名的师傅，其中就有Luang Phor Moon师傅。
在法会即将开始时，Luang Pu Thuad师傅就附了在Luang Phor Moon师傅的身上。
附身后就给了Achan Nong, Wat SaiKhao指示，
教他如何成功的完成开光Luang Pu Thuad佛牌的法会。
曾有一本老杂志里刊登了一张非常经典的照片,
照片Long Phor Moon 座在座上, 然后有一位高僧跪在他面前, 这位就是阿赞弄
应该就是当年龙婆托附身于LP Moon时，阿赞弄在行顶礼。
而Luang Pu Thuad师傅不止一次附在Luang Phor Moon师傅的身上，
第二次是在佛年2525年，在Wat Chang Hai的Luang Pu Thuad佛牌开光法会。
Luang Pu Thuad师傅在那么多师傅当中选着附在Luang Phor Moon师傅的身上，
由此可见Luang Phor Moon师傅的修行是多么的高深。
除此之外，Luang Phor Moon师傅也被Archan Nam Wat DonSaLa
(法术第一寺 Wat Khao Or派系五大名师之一)
认为是一位法力非常高的师傅。
因为在佛年2519年Achan Nam师傅出第一期的自身牌。
当Achan Nam师傅完成了开光和加持后，他仍然认为如果没得到Luang Phor Moon师傅的帮忙加持佛牌里好像少了什么那样。
于是Achan Nam师傅就到Luang Phor Moon师傅的庙找Luang Phor Moon师傅帮他的牌加持。
其实阿赞南还和Lp Moon 还是对好友，阿赞南曾经跟弟子说，
在他圆寂之后如遇到任何困难, 都可向Long Phor Moon请教，
可想而知Long Phor Moon在阿赞南心目中的地位,
也由此可见Long Phor Moon的修为是非常深的，而在加持佛牌上也非常厉害的！
而在加持老虎圣物时，老虎会绕着Lp Moon跑,加持哈努曼时，哈努曼便会跳动，
好像在跳舞一样，因此有泰南LP Parn 之称(Wat Homdam,(新名Wat Banghia) LP Parn
被誉为虎王，老虎圣物全泰第一,会自己往猪肉跳, 并咬住猪肉)。
Long Phor Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”,制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外，写完经文的经粉，必须穿过板子才算圆满，
可见大师修为之高啊！
在佛年2514年，Achan Nong, Wat Sai Kao督造第一期的Luang Phor Thuad佛牌。
在当时的加持开光法会请来了很多为出名的师傅，其中就有Luang Phor Moon师傅。
在法会即将开始时，Luang Pu Thuad师傅就附了在Luang Phor Moon师傅的身上。
附身后就给了Achan Nong, Wat SaiKhao指示，
教他如何成功的完成开光Luang Pu Thuad佛牌的法会。
曾有一本老杂志里刊登了一张非常经典的照片,
照片Long Phor Moon 座在座上, 然后有一位高僧跪在他面前, 这位就是阿赞弄
应该就是当年龙婆托附身于LP Moon时，阿赞弄在行顶礼。
而Luang Pu Thuad师傅不止一次附在Luang Phor Moon师傅的身上，
第二次是在佛年2525年，在Wat Chang Hai的Luang Pu Thuad佛牌开光法会。
Luang Pu Thuad师傅在那么多师傅当中选着附在Luang Phor Moon师傅的身上，
由此可见Luang Phor Moon师傅的修行是多么的高深。
除此之外，Luang Phor Moon师傅也被Archan Nam Wat DonSaLa
(法术第一寺 Wat Khao Or派系五大名师之一)
认为是一位法力非常高的师傅。
因为在佛年2519年Achan Nam师傅出第一期的自身牌。
当Achan Nam师傅完成了开光和加持后，他仍然认为如果没得到Luang Phor Moon师傅的帮忙加持佛牌里好像少了什么那样。
于是Achan Nam师傅就到Luang Phor Moon师傅的庙找Luang Phor Moon师傅帮他的牌加持。
其实阿赞南还和Lp Moon 还是对好友，阿赞南曾经跟弟子说，
在他圆寂之后如遇到任何困难, 都可向Long Phor Moon请教，
可想而知Long Phor Moon在阿赞南心目中的地位,
也由此可见Long Phor Moon的修为是非常深的，而在加持佛牌上也非常厉害的！
Long Phor Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”,
Phom = 粉
Dai Ga Dam= 板子低下
制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外, 写完经文的经粉, 必须穿过板子才算圆满。
可见大师修为之高啊！
能够把Luang Phor Moon师傅的牌带在身上是一件值得开心和荣欣的事。
Phom = 粉
Dai Ga Dam= 板子低下
制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外, 写完经文的经粉, 必须穿过板子才算圆满。
可见大师修为之高啊！
能够把Luang Phor Moon师傅的牌带在身上是一件值得开心和荣欣的事。
龙婆多 (Long Phor Toh Wat Pra Doo Chim Plee)
.jpg)
龍普多出生於佛曆2430年3月27日曼谷市附近，
自小便在屈巴盧清批寺成為 "那" (小和尚)，當時拍阿鐵今近金那間廟主持，
龍普多跟隨此主持、
阿贊碰及龍波蜀學習僧侶規條，當佛曆2450年7月16日，
他20歲時在當時三間大廟主持見證下成為正式僧侶。
當其恩師阿贊碰完寂後，龍普多跟隨另一師傅龍波旺學習打坐及規條，
及後他去到泰國北部森林當苦行僧數年，後跟當時非常有名龍普龍(屈他夾不)、
龍波念(屈來)(龍波班之恩師)、龍波弄、龍波碰、阿贊咪、阿贊等…等等很多高僧習法，
最後再度回到曼谷接任寺屈巴盧清批成為方杖，當時他認識到另外4位有名聖僧-----龍普術
(屈白欖)、神獸大師龍波班(屈班南哥)，龍波陳、龍波介，成為好朋友交流法門，
而龍普多、龍普術及另一高僧常會結伴到森林修行，
三人會各自畫一些符咒造成經粉(呈淡黃白色)，
將之混合再三人合力加持，完成後分成三份各自帶回寺中，
而每次龍波多被邀請往一些大法會開光，
席中多會有108位高僧，開光過程中師傅可感應到那位師傅有特別力量，
後會跟隨這師傅學習.
而龍波多有份參與幾個當時最有名大開光分別有：拍崇迪、龍波培(佛曆2494年)
不打屈行走佛(佛曆2500年)萬人大開光 龍普脫屈拍沙寺(佛曆2506年)，約500聖僧雲集，
在年中2日好日子開光 屈當四面佛(佛曆2508年)，早上9位僧人，
晚上幾十位印度、斯里籣卡、
中國及泰國苦行僧，早晚合共2場法會。 拍崇笛曼冠碰(佛曆2509年)，
百人大開光 阿贊多百年紀念
(佛曆2515年)，千人大開光 除泰國人民外，泰國九世王及皇族成員亦非常尊重師傅，
泰國很多地方不難見到他們留念照。
在佛曆2463年，師傅製造了第一批聖物拍崇笛卡多，
現在泰國市場已是非常罕見及珍貴，
之後龍波多繼續製造其它的聖物包括：崇迪，自身牌，
師傅早期其實用了很多精神去製造13種不同版本的崇笛，
在佛歷2518年才開始製造必打，
最後必打為有名及多人認識作品。 龍普多督造拍必打佛牌---被籲為近代靈驗之最，
佛牌多由古老經書、花粉或香灰三種不同版本製成、當中會加入崇笛阿贊多佛牌粉、
屈白檻早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世時代僧王佛牌粉、
龍普多與其他師傅合製手寫經文粉(碰依鐵姐)，
有時如找到一些特別聖物也會浸入，部份佛牌底部會加入師傅手寫符通，
相對較珍貴及少，當佛牌倒模完畢後，有一些會放到聖水中加持，
曾經有人見過放在水中加持的必打浮上水面
(正常物理情況應沉底)，這類同樣在市場較為罕見，一般師傅督製必打，
開光儀式大多為三個月完成。
必打佛牌神奇事積包括：每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、
有人曾在2萬尺高空跳降落傘時，
因降落傘發生故障而未能打開，原本以為難逃一劫，怎知落地時只發現雙腳骨折，
身體其他並無大礙、
當時他身上便是佩帶師傅製---必打珍寶，亦有很多人佩帶後大富大貴，生活無憂.
仿間流傳誰可擁有龍普多必打佛牌，除可事事逢凶化吉，遠離意外、在事業、人緣、
生活各方面得到成功，財運會如留水般不絕，
這也是現在師傅督造必打牌一值在升值原因。
於佛曆2524年4月5號師傅完成他一生僧侶過程，享年93歲。
他的事績，會永留在人們心中。
龙婆凯 (Phor Than Klai Wat Suan Kan)
金口和尚龙婆凯的成长经历：
龙婆凯（波禅该）出生于佛历2419年3月24日，出生在一个务农的家庭，
姓Sin nin，小时候名为Dat chai，就是小孩的意思。
龙婆凯在十岁的时候，父亲就亲自教导学习泰语文及写字，
直到龙婆凯（波禅该）十三岁的时候，波禅该已学会了很多泰文。
之后父亲又将他送去乃堪（Wat Chan Di的前往持，
后还俗开了一间小学院，专门教导学童学习知识。）的学院，
学习梵文及一些巴利文经咒等玄学。
佛历2433年，也就是龙婆凯14岁的时候，跟他的姐夫去了砍柴，
结果修习的时候，一颗大树突然倒下来，击碎了他的左腿。
龙婆凯认为这是一件小事，只是小伤，并没有就医，随后感染恶化，肿胀增加，
痛苦得无法忍受，后来屡次请来土医的治疗也不见效果。
龙婆凯经过一番思想上的斗争后，毅然决然的抓起一把锋利的刀，
把肿胀的脚踝砍了下去，脚板断成两载。而龙婆凯哼都不哼一声，
清理血迹，敷上天然草药，就若无其事他将伤口包了起来，
可以说意志相当的坚定。
经过一年的的修养后，15岁的时候，
龙婆凯就在Wat Wang Muang当小沙弥，
两年后还俗，回家帮忙父母劳作维生，
之后还成为了一名颇为有名的皮影师傅，
获得很多姑娘的青睐，不过龙婆凯都拒绝了，
他觉得还没有出家为僧报答父母的恩情，
所以是不会考虑男女私情。
于是，龙婆凯（波禅该）19岁的时候，
打算在Wat Chan Di再一次出家，
但却因为身体的残缺，不符合当僧人的条件被拒绝。
然而龙婆凯（波禅该）的诚心打动了一些僧侣，
于是大家决定开一个僧迦大会来投票表决。
最后终于同意龙婆凯出家，
不过附带条件就是，龙婆凯需要在一年里完成背诵南传戒律大藏经，
并且先从一个小沙弥做起。
结果龙婆凯居然只用了九个月的时间就将大藏戒律经文一字不漏的背诵出来。
龙婆凯正式出家为僧后，在Wat Chan Di学习佛法，之后在佛历2441年，
又去Wat Na Phra Tat深造两年后毕业，后又跟樾察班(Wat Sampam)于素叻他尼府(Suratthani)的阿曾奴学习三年禅定法门，
再后来龙婆凯回到自己出价的 寺庙继续跟随自己的戒师，
柏股凯继续学习禅定法门及法术 ，
2年后龙婆凯受委为樾算刊庙的住持(Wat Suan Kan )
龙婆嘟(Luang Phor Doo Wat Sakae)
佛历2447至佛历2533，四面神加持顶级名师。
龙婆嘟高僧是大城府瓦刹骑佛寺之前的住持。
他也是督造大梵天王（四面神）圣物的知名大师之一。
หลวงปู่ดู่（译音：龙婆嘟）于佛历2447年5月10日周五出生，肖龙，
这一天也刚好是佛教节。
当龙婆嘟还是婴儿的时候曾发生一件怪异的事。
那一天龙婆嘟的父母正在厨房忙著，把龙婆嘟放在家外面的阳台上的床垫，
家中所饲养的犬隻突然不停在厨房和阳台之间奔跑吠叫。
犬隻的异常举动令龙婆嘟的父母担心龙婆嘟是不是发生了什么事。
往阳台一看，惊讶的发现龙婆嘟与床垫已落入河中，神奇的是龙婆嘟没有遇险，
反而在水上的床垫安静的躺著。龙婆嘟的父亲见状立刻把龙婆嘟救起。
事后龙婆嘟的父母都对此事大惑不解，一个连走路也未曾学会的小婴儿，
怎么能够突然去了河中呢？而且为什么龙婆嘟会躺在床垫上，没有反侧或沉没呢？
这件事令龙婆嘟父母都认为孩子有冥冥中有股神秘的力量保佑着。
龙婆嘟从小就在寺庙念书直到成年顺而直接成为了僧侣，
由วัดประดูู่่（译音：瓦把嘟）寺的住持收他为徒。从那时起便开始学习经文、巴利文，
不断地向许多名师学习，也四处前往各地寺庙去学习禅坐，并到深山上去修行。
而后又回到寺庙向师父学习加持及督造佛牌圣物。
师傅也曾经跟随当代製作四面神最著名的亚赞兴修习法门。
当时在大城府，他是众多住持大师眼里，一位认真的好徒儿，
因他是大师หลวงพ่อเภาู่（译音：龙婆袍）的亲姪儿，
所以也向龙婆袍大师学习到督造佛牌及加持佛牌的法门及方法。
他在大城府是著名的善良高僧，常向百姓说道，劝言开示并会教导百姓向善、禅坐。
他除了做事非常认真之外对于经文方面也非常之擅长，
所督造的佛牌圣物并不多但均非常受到欢迎，他也非常信奉大梵天王（四面神）。
据记录当时大师也对神奇的纹身术有浓厚的兴趣，并在身上刺上了许多神奇的符咒，
后来大师也逐渐老了，大师发现纹身术的法术毕竟有限，
并不能真正对人们的诞生，
衰老，病痛和死亡有帮助，这也是大师在后期转向专注修炼
“禅定法门”的主要原因，
这也是唯一可净化灵魂与心魔的法门。
有一段时期瓦刹骑佛寺时常被窃贼光顾，龙婆嘟试图找方法来阻止庙里的圣物失窃。
后来大师想起古代有位圣僧“阿赞挫提”
（阿赞挫提为泰国250年前一位著名圣僧）
有一套独特的法术可阻止窃贼的光顾。于是大师不断的祈祷，
请求“阿赞挫提”能到他的梦中传授这套独特的法术，以不再让寺庙遭窃。
但这一直都没有得到任何的回应，直到数年后大师也渐渐忘了这件事情了。
直到有一天，一位年轻僧人前来瓦刹骑佛寺拜见龙婆嘟，
并教导了龙婆嘟许多禅定的法门，
在若干时日后这年轻僧人问了龙婆嘟一个非常神奇的问题，
“请问大师听过‘阿赞挫提’这个名吗？
”这问题让龙婆嘟非常的惊讶，“有听过啊！
”大师回答说，这年轻僧侣告诉大师说“‘阿赞挫提’进入了我的禅境，
告诉我你所希望学习的那一套法术是一套黑巫术，
这会影响你的佛学修行。”这一番对话当时有许多人在场听到，
原来这就是没有传授给龙婆嘟的原因。他们同时也听到龙婆嘟回答说
“其实过了这么多年我也忘了咒语这回事，
但‘阿赞挫提’最终还是通过你给了我答复。”
龙婆嘟一生都严守戒律，过午不食，过了二十五年，
当龙婆嘟健康每况愈下加上年纪也很老了，
龙婆嘟的弟子和信众为大师身体健康著想恳求龙婆嘟每天吃两餐，
而龙婆嘟接受第二餐的真正目的是为了让来自远方的信眾有机会作供养佈施，
而得到好的善果。龙婆嘟晚年为心脏病所缠身，
于佛历2533年1月17日（西元1990年）
在自己禅房里毫无病痛的自然圆寂，享年85岁。
现在百姓想到这位高僧就会想到大师的教诲：
「人若要成功，对每一件事物必须保有善念，
并靠自己努力去做而并不是只懂得请求神佛的帮助及保佑！」
这是大师常开示的。百姓经常在瓦刹骑佛寺参香之时，都会缅怀龙婆嘟，
若是龙婆还在，那就还可以倾听龙婆开示的真理了。
龙婆嘟临终前曾提到他的葬礼，如果我死了之后，不要把我的遗体收起来。
过了七天就可以烧了。不烧就扔掉，让身躯归为尘土。
弟子说：“恐怕寺院会没像以前一样兴旺。
”龙婆嘟说：“烧或不烧，要看遗愿。
你看，Wat Pai Pattanad龙婆爽大师，他交代了不要烧，
因为怕后来的出家人没人来供养。
但是我呢，要烧！烧的时候，要站著烧。
我就走到哪裡都可以！”弟子问：“师父，不要涅磐吗？
”龙婆嘟答：“怎么能去到涅磐？
当众生还在呼唤祈求我去帮助的时候，我到桥头就好。
你看龙婆托，多少众生在祈求膜拜，他的波罗蜜非常的大。
而我呢？谁只要想起我，我就会想到他。
谁不想我，我也想他。因为每一天我必须发愿去看众生，
从不间断，一天三次，他们才不会有危难。在清晨，下午，
以及夜晚临睡前，才得以帮助他们。”
说到龙婆嘟的神迹，曾有一个人因为胃病进了医院，
他的状况连走路也会曲捲身体，一天，
那人在医院手握著龙婆嘟的佛牌打坐，他看见了一道阳光，
那道阳光渐渐变强，强得撑不开眼睛，强光过后他清清楚楚看到化现成为僧圣龙婆托，
龙婆托没有动，就坐著，转眼间龙婆托转化成为龙婆嘟，大师走到那人身边，
大力扯了三下肚皮上胃的位置，然后说一声：“好了。”那人心想，
那折磨我多月的胃病，怎么扯三下就好了，动起来试试，左动右动，
更甚跳动起上来也不痛了，那人出院后，第一时间去了龙婆嘟所在的瓦刹骑佛寺，
问个究竟，他跟龙婆嘟说：“大师，我在打坐的时间看到龙婆托变化成为你，
大师你是龙婆托的化身吗？”龙婆嘟轻声说道：“如你所看到的，但不要说出去，
因为不相信的人会乱想，这会造成他们做了恶业。
”事后，龙婆嘟过世了，这个秘密才随之而公开，
信众也就称龙婆嘟为僧圣龙婆托的转世了。
龙婆嘟所督造的佛牌圣物并不多，但都非常受到欢迎。
龙婆嘟的四面神佛牌也是泰国公认厉害的，
阿赞兴、龙婆史和龙婆嘟是真正泰国公认的三位督造四面神圣物最厉害的大师！
龙婆嘟非常信奉大梵天王（四面神），据说大师能与四面神神通，
所以大师督造的四面神佛牌都很受欢迎。
由于龙婆嘟的声誉非常的高，
再加上大师本身掌握了许多不可思议的法术，
而且大师还被认为是僧圣龙婆托的转世。
有很多信众说只要手握著龙婆嘟所製作的佛牌打坐时能看到大师，
或者紧握著佛牌念咒许愿就能实现愿望。
因此很多人都寻找大师督造的佛牌，
而大师所督造的佛牌也因显灵无数深受泰国信众的喜爱！
阿赞坤潘(Arjan Kun Pan Wat Mahatat)
阿赞坤判师傅是泰国警察八区的首长，是目前最后一个受封封号的平民，坤判师傅以103岁高寿离世，一辈子超过七十年的时间在为国家与人民服务，
师傅嫉恶如仇，是在泰国非常有名的犯罪克星，
更是泰国南部Nakhon Si Thammarar的精神领袖。
师傅除了是在工作上是犯罪克星，
师傅也是精通泰国文化，历史，与民间文化的学者，
坤判有许多作品包括钢笔文集等等。
泰国的君主政体是从阿育塔亚就开始至西元1932年 泰国的君主政体才正式结束。
坤判师傅是泰皇所授予的荣誉头衔，通常只有功勋彪炳的人才有机会受封，
而授予的封号抬头是有象征排名的通常是代表在某方面的专长或是功绩，
因此师傅所给的荣誉封号是KHUN 尊敬的名称为Phantharak Rajadej，
这个荣誉封号就用来取代原来的名字以表示尊敬。
师傅是在1903年2月18号出生于Butr Phantharak，
在Nakhon Si Thammarat省于1929年在那空帕空省的Huay Chorakae警察学校毕业，
坤判师傅因破获许多重大的犯罪事件与击破许多重大犯罪集团，
因此在泰国有犯罪克星的称号，于西元1960年 坤判师傅升为警察八区的首长。
师傅于1964年退休，后来参与了许多国家活动，并担任顾问一职，师傅除了在工作上有非常突出的表现外，
在个人修为上也是非常的高僧，曾经参与过许多佛牌的开光法会，
泽督康就是师傅最特别的圣物，是求任何事都可以顺利的神奇佛牌，
在泰国目前疯狂的程度也感染到周边国家，甚至到日本也是感受到这股神力，
进日NHK新闻也是大幅报导。
目前师傅佛历2547年的一面泽督康佛牌在泰国市价都可以飙涨到几万至50万左右，
在泰国也引起很多其他产业的周边效应.
例如现在泰国不锈钢壳的工厂现在日夜赶工,也赶不及大家需求包塑胶防水的款式也是订单应接不暇进而有很多取代式的佩带方式，
例如用塑胶壳但不防水的方式或是特别用高贵金属订做，
相信这股泽督康风潮会因为灵验不断的被报导与市场的需求下，持续发烧很长一段时间。
阿赞仲 (Arjan Chum Wat Chaikiri)
阿贊仲猜傑裂-----生於佛歷2450年，其家族故事背景與坤平十分相似，
約一至二世皇年代，其曾祖父是泰國皇室成員將軍，代表泰國南征北伐， 曾向一師傅阿贊壯陽學法，及後成了家，當時皇帝賜予了他家族名字"冠猜傑裂"， 他有很多很多子孫，其中一位叫"門是烈判編倫"，為阿贊的祖父，同樣自幼習法， 長大後成為士兵保家衛國，同樣地他有很多子孫，其中一位便是阿贊仲父親…當阿贊仲獲猜裂出生一天，其村中有很多人來到， 他父親請求一高僧龍波共為小孩取一個名字，師傅說：因為今天有很多人來臨， 所以給他小孩名字為"仲"，(泰文意思為很多人來臨)，而當阿贊為嬰兒時， 龍波共已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門 (例如：防止被動物傷害，捉蛇…)，直至他七歲，父親教了他一句經文， 並交帶唸這經文不要碰到槍，否則槍會變成碎件…，當時阿贊並不相信， 有一次父親朋友來到他家作客，阿贊便唸畢此經文去拿起父親朋友的槍， 結果槍真的碎成幾件，他的朋友十分之生氣責怪屋內的人， 為何要拆開他的槍…而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為， 阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。當他9歲時， 他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲，直至他12歲時， 他出家成為"冷"(小和尚)，向龍波共學習各種佛法及禪修， 起初他認為自已只會出家一年，最後他出家十年為僧， 在和尚生活中，每當他外出化緣及講法時，都會受到很多人歡迎， 在這十年間，他向很多其他師傅學習佛法及人生道理，當他將龍波共一切盡學後， 他便還俗成為阿贊，當時他已是一名 22歲青年。一年後， 他去到南部屈當沙那寺，向當時在泰國南部極有名高僧龍波易學法， 龍波易為籲為當時法力高深莫測及擁有神通的高僧，當初龍波易並不喜歡阿贊仲， 因為師傅指他身體常常有很多女人出現，並不適合學法， 阿贊仲當時向師傅請求了很久都未獲答應， 直至師傅另一弟子阿贊冠朋出面擔保 (當代製天神2530其中一位阿贊，109歲，於2007年七月已完寂)， 阿贊仲拜師後用心學習，很快便將龍波易很多高深法門盡學， 及後他去過很多深山向多位師傅習法，曾經師傅向一法力高深老人學習， 跟隨在其身邊三年，幾乎每天前往拜侯及照顧該老人，過程中老人不斷問他： 你是否相信我？…最後老人只教了他 2句四個字的咒語， 分別是"那屋阿咪"及"巴術屋查"，而這2句咒文亦令阿贊明白到， 個人的信念要比一切都重要，向老人拜別後，阿贊仲與他一位好友"龍波公"繼續結伴修行， 曾拜多位山區為苦行僧學習"世也殺"(泰語為黑色的科目)亦包含一切有關法術的根本， 向他們修習法門多年，及後阿贊回到家鄉和一位叫"蛇"的女子結婚， 成立家庭並承諾以後不再在外結識異性… 在佛歷2496年(西歷1953)七月其中一個晚上， 為阿贊仲一生轉烈點，當晚阿贊在研究佛法，希望弘揚佛法令更多人受惠， 直至他疲倦入睡，發了一個夢…夢中他見到一位老和尚， 老和尚告訴他是過去世坤平將軍之恩師，同時其中一世也是阿贊仲師傅， 他的名字叫"和打公"，這次因緣到會，往後世是未法年代，世界會有很大變化， 人性腐敗，會慚慚出現很多天災人禍，重遇希望與他一起幫助以後的人， 和打公在夢中告訴了阿贊很多地方， 都是千多年前和打公將一些他自製的經灰及佛法粉埋在該處， 請阿贊前往將其挖出，製成聖物幫助他人…有一次在夢中， 和打公說到坤平將軍在世時，英勇善戰，惜常常有一大群女友圍在他身邊， 有時甚至在打仗前一晚也會發生，他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題， 他便製造了一面佛牌給坤平佩帶，並交帶坤平佩帶這牌時，不可接觸到任何女人， 此牌可幫助他無論做任何事，也會得到勝利…阿贊仲得知後， 便要求和打公可否再次製造此牌，得到答應，但和打公說製造此牌只有一天的時間， 佛牌倒模必需在一天內完成，且他也在夢中說出，去泰國西部把其真身骨灰挖出， 浸入這批牌內，佛牌在2496年順利完成2500尊，在2497年正式大開光， 亦即阿贊仲一生中最傳奇法會"拍碰地你咪"， 當日廣打公及坤平將軍真身 2位靈體一同均有化身， 連同過百多位當代高僧前來開光，情況空前盛大。 2497年，是阿贊仲成名的一年，同時印證了當他還是嬰孩時，其恩師龍波共說過一句說話：這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊… 在佛歷2500年(西歷1957)左右， 阿贊仲弟子已超過十萬人，連當時泰國皇后也有前往見他， 可見其地位超然，從2496年開始，每次阿贊仲製造任何聖物或法會， 廣打公及坤平 2位靈體都會化***身前來一同加持， 直至佛佛歷2524年(西歷1981)阿贊完寂後， 便再沒有人見過廣打公及坤平的僮身， 阿贊仲一生亦畫上完美句號. 拍碰地你咪這批佛牌是在阿贊仲與和打公師傅通靈後製造的第一批佛牌， 這批佛牌也令他一夜成名，為阿贊一生中法會最大形、最轟動及被喻為最靈驗的聖物。 坤平師傅和打公於佛歷2496年(西元1953年)入夢通知阿贊仲要求製造， 師傅警示指未來未法世界會有大變化，人性腐敗，會出現很多天災人禍， 故他希望製做這批牌，希望後世擁有人因佛牌而得到保護。當時和打公在夢中說出， 去泰國西部把其真身骨灰挖出，製成大佛全數2500尊， 另外，利用二千多種具有神奇力量的經灰、花粉、泥土， 一天之內到108間廟拿回廟中聖土，製成另外四種法相佛牌後請坤潘、 坤平師傅和打公及坤平將軍真身 2位靈體一同作連續四星期加持： 第一星期加持有關 "孔加班"-----擋險、刀槍不入 第二星期加持有關 "咩打"-----人緣、愛情 第三星期加持有關 "嬌卡"-----避險、意外、官非小人、 避開一切不如意的事 第四星期加持有關 "速納"-----好運、財富 當時開光請了超過百位當代道行修為極高白衣大師及高僧， 和打公及坤平真身一同前來加持，開光期間有一靈蛇出現， 直至開光完畢靈蛇自行離去。阿贊仲說過這批牌每一尊內都有一位神靈， 幫助佩帶人一切事項，如有任何願望，問題， 可拿著佛牌持咒，直至天神入夢將答案告知及問題解決為止。 亦有神奇護身功效。這批牌全部做了84000尊，總共有4款不同造形， 分別是大佛，七龍佛，那打佛及成功佛。
来開光的白衣大師及高僧有:
Luang Por Klai (Wat Suan Khan)
Luang Por Opasi (Arsrom Bang Mod)
Luang Poo Keaw (Wat Hrong Bon)
Luang Por Daeng (Wat Tha Sala)
Luang Por Kling (Wat Thalung Thong)
Luang Por Pahl (Wat Khao Or)
Luang Por Khong (Wat Bahn Suan)
Luang Por Dis (Wat Pak Sra)
Luang Por Mun (Wat Khao Daeng)
Luang Por Song (Wat Chao Fa Sala Loi)
Luang Por Peum (Wat Koh Lak)
Luang Por Daeng (Wat Khao Bandai It)
Luang Por Nguen (Wat Don Yai Hom)
Luang Por Tae (Wat Sam Ngam)
龙婆留 (Long Phor Liew Wat Rai Tang Thong) 
龍普了蛇登------現今泰國製造神龜聖物最靈驗之僧人，其一生2大宏願：
1.希望世界再無毒品出現 2.興建寺廟幫助他人 生平歷史 師傅生於曼谷拉七布你， 佛歷2448年(西元1905)1月某一個星期四，家中九兄弟姊妹，其排行第三， 家以務農養牧為生。他小時候已與一般小孩不同，天性聰明且非常孝順， 常下田幫助父母工作，且喜歡學習醫術。閒時也會出外做一些清潔工作， 幫補家計，有一次，師傅去到一戶人家中做清潔打理，當日天氣十分炎熱， 龍普了走到房子上層希望找水喝…這時屋內主人發現，便大聲問他到底在做什麼？ 你這麼髒的小孩，走到我房子上層幹嗎？這時龍普了心理十分無助， 心想為什麼我一出生好像事事都不如意，因為貧窮而常被人看不起…但師傅最後不發一言，便默默離開了。事隔幾天後，主人到了龍普了的家找他， 一方面覺得之前語氣太重，另一方面希望找他繼續打理其房子， 但當時大概只有十歲的師傅微笑著對屋主說：我很髒，不適合去你家…但時至今日， 龍普了的信眾可說已遍布全泰國、新加坡、馬來西亞.當中有政府官員高層、有錢人、商家、大地主或者窮人，但師傅從來不會看不起任何人， 不論是富是貧，他都用一樣心情去對待。 泰國古時， 西部版圖三個府變七布你，拉七布你，術噴布你為泰國中心城市， 這三個區域龍蛇混雜，常常有流岷、強盜出現，有一次， 師傅發現家中牛隻被人偷去(當時牛代表了農民的生命與財富)， 他頓時十分生氣憤怒，希望找出方法懲治小偷，於是在他大概20歲出頭， 他帶著2位侄子，一同前往泰緬邊境地區向多位師傅及巫師學習不同"V查"(法術)， 用以教訓小偷及保護家宅，潛深修煉三年後，他回到家中， 同時向父母說明這三年他在深林遇到的事，其母親知道後一直落淚， 更勸告龍普了放下仇恨，學習愛和原諒，在其母親的眼淚下， 他答應了放下仇恨之心… 在泰國雨季來臨時，師傅會幫助家裡到外放牧， 他不會用任何工具，只隨意讓牛隻自已覓食，同時利用之前在森林中所修法門， 保護牛隻免被偷去。在當時有三種不同類型強盜及小偷， 第一種為用武器到處搶劫，第二種有修習法術，第三種是到處尋找對象作攻擊試驗， 這三種人每每遇到龍普了時，無論用什麼方法最後都無法得呈，皆被其一一阻止， 全部敗於師傅手下，最後他們都去找師傅望其原諒，同時受其感化不再為非作歹， 隨之為徒弟習法。 當佛歷2475年(西元1932)，師傅當年27歲， 經歷到年幼至青年種種，開始感到人生的無常及現實， 一切都因為金錢而發生爭執，他看破後在屈波寺出家為僧， 其第一位師傅為龍波易(屈波)，及後向龍波托(屈波)、 龍波翁(屈班曠史)(此僧人為傳授其神龜法門恩師)， 龍波定(屈求蚊打熱)(泰國一代金口聖僧)、 龍波卡(屈術近)及多位古老及深山僧人學習，師傅天資聰穎勤力， 加上之前已有習法經驗，很快便將他們盡學，同時去到北部那曠神溫府， 拜候神通法十分的龍波嗡為師，龍波嗡有次叫他一起外出， 將一白紙帶到10公里以外一地上，後拿出一個銅幣畫上符咒後拋向天空， 奇績地銅幣居然出現壓在10公里外白紙上，當日來來回回的路程時間， 師傅用步行足用大半天之久。 由佛歷2481年開始， 師傅總共興建及主持過5座寺廟，分別為：
屈班他稍(佛歷2484年)
屈沙南贏(佛歷2484-2520)
屈世湯拍他那(佛歷2520-3)
屈麗定湯(佛歷2523-2539)
在佛歷2540年師傅回到老家屈郎惡，說道：僧人一生應該向佛佗學習佛法，
同時教導及幫助更加多的人，不要計較他人富有或貧窮 師傅一生不以為苦，按照古時僧人方式嚴謹苦行清修，居住地方簡陋， 從不使用任何物質用品如冷氣、電視機…等等，為素食人士， 平常只吃一些素菜白飯，喜歡吃榴槤及檳榔。在佛歷2543年9月22日， 師傅在屈郎惡完成其僧人生命最後一個守夏節，享年95歲，當中74年為僧人生活。 而師傅在離開及火化其間，有信眾拍照時見師傅身體出現一輪輪黃色光芒， 這些照片現都有留在寺題廟中。 聖物傳奇：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌) 在佛歷2516年(西元1973)，師傅在屈沙南贏寺製造他生平第一次聖物， 名稱：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌)，法相為龜形中間山卡仔財佛， 正背面有大量其畢生所學古老經文，鑄造完成後獨立加持開光超過三個月， 很多信眾親眼見時，師傅把龜牌放在裝滿水的碗裡，加持直至龜牌一尊尊浮上水面， 而有部份一直沉在水中，師傅指出這些不能讓人請供佩帶。 而往後幾十年，師傅都以製造此佛牌法相為主，直至聞名全東南亞。 被問到為何要用烏龜來製造聖物，師傅表示龜是一種擁有靈性動物， 龜也代表了佛佗過去世其中一世，我希望衪會為人帶來好運， 同時龜牌可以保護108種不同的天災人禍及意外侵害 (包括：動物攻擊、雷劈、狗咬、水險、降頭、是非、車禍、火險、小偷…等等)， 亦會為人帶來好運、財運、人緣。如果有被害官非或者是非，把名字寫紙上， 拿龜壓著唸經，佛牌將予協助化解.師傅聖物功效以"馬下石鐵" (泰文：超級有錢)、 咩打(人緣)、 公卡班(刀槍不入)三種最為顯著，
以下幾則皆為真人真事： 有人試過向2516製龜牌開槍，
多次發現子彈沒法射出，但對著天空手槍可正常發射.一位生意將近失敗的泰國商人，請回龜牌後生活漸漸好轉，起死回生.一泰國朋友，以前是個窮光蛋，帶了龍普了的龜佛牌，現在身邊不愁衣食.師傅紀錄書內，很多展品上都為包鑽石金殼(最低價值泰幣5萬元)， 大都是信眾成願或致富後包給佛牌敬意，有一個泰國小子， 本來身上沒半毛，帶龍普了龜牌後大概十多年，現在泰國有2套房子.
另一位是網主一女客戶在年初，她在大陸從事高爾夫球會籍買賣從中拿取佣金，
而一個會籍起碼要200萬台幣，之前生意都不好，每個月都開不了單子， 只能支一份底薪，帶了龜牌之後，曾成功談成幾筆生意， 且現在還有客戶主動向買會籍，人工收入十分豐厚.當初本人還不建議她請，因該龜牌尺寸太大，女孩帶會不方便， 可是她堅決說很喜歡該牌，現在雖還沒變成富翁，不過也已經脫貧了. 阿赞通陶 (Archan Thong Tao Wat Kao Or) 
要说中国闻名于世的寺庙，那肯定就是少寺林寺了。
而在泰国也有一间非常著名的佛寺，是有南少林之称的樾考喔(Wat Khao Ao)。 此佛寺位于泰国的南部，在泰国可谓无人不识，分别在于少林寺是提倡中国武术， 而泰国的樾考喔佛寺则是专门传授法术之法门。约两三年前， 查都堪佛牌盛行时就令此佛寺之名声如日中天。原来由樾考喔出师的僧侣与法师等， 都参与了查都堪佛牌的加持法会，而且还显圣了不少奇迹。 最为人们津津乐道的当数这一位奇人，也是第一位带动铸造查都堪的人， 他就是泰人尊称为“谭坤”的铁皮神探了!他的原名是“坤潘他拉叻则滴”， 人们都喜称他为”坤潘”。 首先从佛寺说起。此佛寺建立在一座不很高的山丘旁， 佛寺内有山洞。于千多年前洗威清朝代，涌入了许多印度苦行者聚集在这座山上或山洞里修行。年代久后，有不少修行者在这里逝世，就将灵体就地埋藏， 如此一来此山就渐渐被注满了灵气。修行者一代接一代地持继修行与习法， 不曾间断。不过曾有一段时间，这个地方荒废了一段时期，整座道场变成了荒山野岭。 直到有一位名亚曾通的苦行僧苦行至此处，在山脚下驻守了一夜， 觉得此山是一个非常适合修行的地方，就决定留下来逐渐的发展为寺庙。 可能因第一位住持法号为“通”(Thong)，所以接下来的住持都冠上“通”的法号。 第二位住持的名号为“柏亚曾顺德召庄通” (Phra Arjhan SomdejChou Com Tong)， 并以亚曾(Arjhan)自称流传至今。第二位住持顺德召庄通是与龙甫托同时期的僧侣， 也是好朋友。曾经有一次龙甫托在京城受御封回来樾柏柯(Wat Phra Kot) ， 顺德召庄通也受邀请参加册封法会。到了当天，就乘船出发往樾柏柯。 当船航行至舍丁柏(Setinphra)的码头时，亚曾顺德召庄通忽然间觉得身体不很舒服， 可是法会又近在眉睫，于是亚曾顺德召庄通只好施法将船直接“航行”上柏柯山。 这种奇景令当时在场的信众吃惊万分，纷纷向船跪下朝拜。当船停下来之后， 亚曾顺德召庄才从船上慢慢走了下来(直到现在，樾柏柯还保留了停船的地点， 还将之美化以至纪念)。龙甫托也目击了此显圣事迹。第二天趁亚曾顺德召庄通要回航时， 特地烹制了一条长约; 两尺的黑糯米饭，送给亚曾顺德招庄通以便在回航时让众僧们充饥。 回航时至中午时分，船上正准备午餐时，亚曾顺德召庄通就将龙甫托所赠的黑糯米饭拿出来，让准备餐食的村民将之切成块状。村民想用菜刀将之切开， 可是总切之不进，就以为刀不够锋利。于是就用力地将刀磨至非常锋利， 心想这次一定能把糯米饭切开了吧! 可是费了半天的劲，还是未能如愿。 没有办法之下，只好拿着糯米饭去见亚曾顺德召庄通说道:“这糯米饭食不得， 可能煮不熟，非常硬，怎样也切不开”。亚曾顺德召庄通就接过糯米饭， 轻轻的用手掌按在糯米饭上一抚而过，就说现在这糯米饭可以切得开了。
村民半信半疑，然而用刀轻轻一切之下，怎么糯米饭又变得像绵花般软了呢?
切成片后，逐片分发给众僧食用，每位分得一片，不多也不少。 亚曾顺德召庄通心里曾意，深懂这是龙甫托向他显示实力。 随后这吃黑糯米就变成了一种符法规仪，至现在樾考喔的法曾仪式裹， 免不了还有吃黑糯米的节仪。于佛历2328年期间，当时的暹罗皇朝正面临缅甸军的侵犯。 当时的缅甸军兵势宠大，喜侵犯他国，时常挥兵侵犯暹罗领土。 缅军在攻陷了亚育他雅皇城后，就挥兵南下，再攻占了多个州府， 其中就包括了村逢府，拉浓府，洛坤府，和最后连宋卡府也未能幸免。 当时的博他伦还是属于宋卡府管辖。当时博他伦的兵势非常弱， 低档缅军根本就是以卵击石。当村民收到消息缅甸军要进攻博他伦时， 村民们就准备拿起家里的刀斧等武器，誓要与缅军一拚，保卫家园。 根据当时的地势，从宋卡府进入博他伦时得要经过一条小河， 而河的对岸恰好就是樾考喔的所在地在樾考喔的寺庙里有一位僧侣名为柏马哈吹， 是一位曾考取了佛学位的僧侣，潜心学习各种禅定法门。 当马哈吹得知敌军即将来犯，就赶快回佛舍里，将一些破旧的袈裟剪成条状， 然后在上面写了经文。忙碌了半天，才画好约百条符布， 并于夜晚时分进入禅定加持于符布。隔天凌晨，召唤村民与兵士们集合于河边， 马哈吹就将已加持了的布符分发给他们，要他们把布符绑在额头上不多久后， 见对岸尘烟密布，敌军正如狼似虎地蹂躏对岸的村庄。此时马哈吹又赶回佛舍， 点了香烛念起秘咒作起法事来。当敌军成功侵占了对岸之后， 正准备越河过来樾考喔时，突然风云变色，本来是阳光普照的天气， 瞬间变得天昏地暗，还括起了大风。风势强大，把敌军吹得连眼睛也睁不开来。 在一片迷蒙之间，缅军仿佛见对岸站满了成千上万的士兵， 这更使他们不敢贸然过河。如是乎，到了晚上敌军还是按兵不动。 其实驻守在对岸的只有不到五十位的兵士以及数十位村民而已。 正因为得马哈吹的法术助阵，致使敌方产生错觉，误以为是千军万马。 直至隔天的中午，缅军才重整旗鼓，渡河进攻。然而这一拖， 致使京城派来的暹军赶上救援。暹军前进至河边时，缅军不敢渡河， 在无路可退之下，被暹军围剿，打个落花流水。后来暹军的统领才得知， 原来是马哈吹在背后作法，致使暹军有机可乘，将敌军打败保住了博他伦的领土。 之后村民们为了感激马哈吹的功劳，力荐马哈吹还俗，报考军队为上将。 然而马哈吹不为所动，直到其功绩传到皇上的耳里，就马上册封马哈吹为城主。 皇命难违，马哈吹在逼不得已之下接任，重回尘世为人民造福。 这就是樾考喔的奇僧事迹。柏亚曾通桃的身世与出家经历都没有明文记载， 只知道柏亚曾通桃未出家前，曾得了一场重病。正当非常危急时， 柏亚曾通桃祈求神灵佛祖说:如果可以病愈，将献身佛祖终身为僧继佛慧命。 果然不久后就病愈了，家人就为他择吉日授俱足为僧，并住在樾考喔， 向当时的住持柏亚曾宋拍通学习法术及禅定法门。彳有一传晚，窦朮亚曲、 甬桃的法术如何高强。原来亚曾通桃曾秘密的跟一位不知名的奇僧学法， 村民称此位奇僧为“柏荷代” (Phra Hoh Dai)，意译可飞行的僧人。 每逢佛日都会飘来樾考喔的山洞里修禅定，附近的村民经常目击此位一仲的酌迹。 每逢佛日，亚曾通桃必进山洞里跟此位奇僧习法，学会许多法术及高深的禅定法门。 亚曾通桃还自创了许多法门及规律，自此掀开了樾考喔辉煌的一页。 自从亚曾通桃接任为第九位的庙住持后，就开始收纳门徒， 许多名门望族都将儿子送来此处学习各种法术，在樾考喔学了法术后， 就具有保卫国家领土及家园的能力。而樾考喔最基本的法术， 就是练成刀枪不入的金钢之身。因为当时社会的法律非常松弛， 随时随人都可以拥有枪支，一旦发生冲突或磨擦，就弄刀拔枪来解决问题。 所以当时要学法就要先练成刀枪不入的法门。樾考喔的刀枪不入法门在泰国若认第二， 则肯定没有人敢认第一。亚曾通桃所传授的刀枪不侵法门可是顶尖的。 就以亚曾通桃来作比喻。亚曾通桃的头上有一撮白头发，每至月头要剃发时， 总是剃剩这一小撮白发不剃，看了煞是怪趣。此一小撮白发不长不短，就长在头中央。 其实这撮白发是别有内情的。每当剃发时，都是由亚曾通桃的大徒弟操刀。 可是每次剃到此撮白发时，锋利的剃刀怎样也都剃不断。 曾有一位资深的信徒向亚曾通桃求取此撮白发，只见亚曾通桃合什念了一小段经咒， 然后伸出手掌往头发上搓了一下，就吩咐徒弟将之剃了下来。 这是徒弟首次成功把白发剃了下来。亚曾通桃把头发分给了多位弟子， 大家都如获至宝，供于佛桌上，听说具有防火防贼的功能。亚曾通桃除了法术利害之外， 也擅于古方药草疗理，尤其是疯癫症以及一切受害于降术的后遗症。 亚曾通桃法力高强是众所皆知，所以有很多信徒慕名前来拜亚曾通桃为师。 酉准入丸樾考喔的门下，须要通过三至四个步骤的考验。 首先经过一个普通的加持拜师法会，就是要顺序的饮用一杯特制的一百零八药草经水。 喝下这药草经水，曾出现不同的反应。如喝下去脸色红润， 就代表这位徒弟平时有诵经修持了。此药草经水具有倍增修持的功效。 而有些人喝了之后就呕吐不止， 为何会有此反应呢?原来此药草经水可把肋月里的毒素去除， 所以才会出现呕吐现象。除此之外， 尚可驱除附在身上的邪灵或曾给人下了降头之类的遗患。 在身体完全洁净之后，才可授法。接着下来就是浸药草仪式。 首先在一个大水池里放进一百零八种药草茎尖，然后注满经水。 准门徒就只穿着一条沙笼，泡在池内。看起来非常简单， 完全不费功夫!如果大家有这种想法的话，那就错了! 首先要浸在经水池内至少八个小时，期间可以上来小解及吃饭， 之后又得回池浸泡。如是者重复，一共七天才算圆满， 这还不止呢?浸在经水池里的树茎药草等都有锋利的刺， 可以将浸在经水里的人皮肤刮伤。而经药水就从伤口渗透进入皮肤的内层， 致使身体吸收'足够的经水为止。完成侵经水的神圣仪式之后， 接着就要进行吃黑糯米仪式了。首先准备好黑色的糯米， 然后放进一个用三脚架吊起来的锡祸里，用一百零八的药材煮出来的经水， 将之烹煮成黑糯米饭。煮饭的木柴，全部都要写上经文符咒。 并且起火烹煮时，必须一直加持经咒。待黑糯米煮熟后，就要举行喂食仪式。 首先徒弟酉大人「一块虎皮上，双脚弯曲踩在一块铁枝上，双手捉着双脚尖。 然后师父将一块熊皮盖在徒弟头上，就一边持咒一边将一小块的黑糯米饭往徒弟口里塞， 总共要喂三次才算完成仪式此仪式只可在山洞里或大雄宝殿里进行。 仪式上踩铁代表坚如铁，坐虎皮代表威如虎，盖熊皮代表耐如熊。 经过了这三大仪式后，就可变成百毒不侵和刀枪不入，身体也特别刚健， 而且还曾长命百岁呢(坤潘就是个实例了)。当以上的三个仪式完成后， 就会经过试刀仪式。法师会使用锋利的大刀进行切割与斩喉仪式， 甚至分派每人一把大刀切割自己以试法。接着尚有吃麻油块以及刺符纹身， 甚至将塔固符筒植入手臂等仪式，然而这都依各人的意愿而取舍。完成之后， 门徒就可以选择自己所擅长的法术法门来修炼。 亚曾通桃曾经流传了许多法门给徒弟们。 而真正获得他的真传的入室徒弟只有三位， 那就是 (Wat Don Sala有三位，亚曾易 (Wat Don Sala)后接班亚曾通桃成为庙住持的柏亚曾班( Phra Arjhan Pam) ;第三位是早期曾出家为僧，跟亚曾通桃学了五年法术后还俗的亚曾喃(Arjhan Nam) 后期亚曾通桃擅长铸造塔固符筒密摩法刀以及必打掩面佛。亚曾通桃的法力无边， 曾经有一次在露天处举办佛牌加持仪式时，突然间风云密布西下大雨了。 口西雨一下，将会破坏整个法会。 亚曾通桃不发一言的走到法会场地血留迪恍小竣一言旳走钊云曾场地， 就将那条珠链往天上一扔，珠链竟离奇地消失了。接着密厚的乌云慢慢飘走， 露出了灿烂的阳光。直到法会结束后，亚曾通桃就走回刚才的地点， 将手往天上一伸，只见那条珠链从天上跌了下来，挂在亚曾通桃的手上。 不一会儿，现场就下了一场大雨。亚曾通桃在世时，曾留下了不少圣迹， 至今还让信徒们津津乐道。直到佛历2470年亚曾通桃圆寂时，享年78岁， 让信徒们都深深惋惜。
阿赞班 (Archan Parn Wat Bang Nong Ko)
龍波班為屈班林哥第三代主持，於佛歷2418年7月16日，
出生泰國北部古都阿育特雅府，來自一個農村家庭，出生時其左手有一紅色胎記， 所以他父母為他取名為班(泰文為胎印的意思)。 龍波班在佛歷2438年4月1日出家， 其21歲時正式成為在屈班林哥寺僧侶，主持出家儀式是屈班林哥佛寺龍波算大師， 其後龍波班不斷鑽研佛學，當中向龍波在屈班平，拍阿贊屋屈術打幫學習佛法， 而龍波班法名為算那多。 當大師為僧後，龍波算大師教了他很多"穎查"(法術)、 沙馬鐵(禪定打坐)及解降治病的法術，同時將一生所學傳授予龍波班， 跟隨龍波算學習完畢後，他繼續不停鑽研，且自已到森林成為苦行僧， 從阿育特雅府去到西部緬甸邊境。 龍波班亦曾經向龍波鹽屈內及龍波浪屈港馬定學習法術， 該兩位師傅都擁有十分高"穎查"(法術)及禪定法術、 龍波班後再向亞贊易學習巴利經文兩年，回到曼谷屈實既繼續學醫， 亦是在屈實既完成最高巴利經文課程。 龍波班回到屈班林哥起了一所學校， 讓當地人學習打坐及佛法，亦重建屈班林哥寺變成一座華麗堂皇的寺廟， 更曾經協助阿育特雅府內四十一所寺廟重建工作， 其時龍波班曾經遇到亞贊潘(一位在家普通人)， 祇見亞贊潘每天拿著金錢四出到不同寺廟作供養及協助重建， 龍波班當時問他，你的職業是什麼?為何如此富有？每天 不用工作而到各大寺廟…？ 亞贊易回答：我並沒有工作，我經常持頌一咒語，而這咒語令我變得富有， 師傅當初不禁十分懷疑，但日子一天天過去， 歲月印證見亞贊潘從不間斷護持所有寺廟，龍波班最後相信他所講的說話。 同時亦拜他為師學習該咒，據稱，此咒為拍白直拍不打周(辟支佛)所傳下， 擁有神奇功 效，可令人致富及保護一切。及後龍波班亦因此咒聞名全國， 簡稱為龍波班發財心咒(泰文：拍卡他白直不打周)。龍波班師傅曾表示， 不論行住坐住臥都專住念誦 此經文。 曾經有人向師傅問到，持這段經文有何效果？ 龍波班師傅這樣回答道 : 孩子，如果你們誠心誦持，這經文將會讓你們遠離貧窮並讓你們財富增加，務農人誦持此咒，農作物收成將會越來越多，品質跟數量會比正常要好更多， 避免蟲害及 天災，從商的人誦持此咒，貨物將會熱賣暢銷，做員工的人， 您們工作會順利，且易得到上司賞識，升職或是加薪，此要您們誠心誦持， 就會有這個效 果… 果然，善信在持頌後都得到神奇效果，以下這事積在當地十分有名， 有一驅風油商人叫"白勇" ，起初白勇是一家濱臨倒閉藥商， 他聽說龍波班師傅的神奇事蹟後，也覺得致死地而後生去試試， 師傅笑著告訴他說 : 很好…孩子…這是好的開始，只要你願意誠心誦持， 兩年內你將變百萬富翁，當時百萬已可在當地買很多地，白勇先生果然是很認真天天持咒， 不到6個月，白勇很高興回到師傅的廟，告訴師傅說：現在他生意非常好， 甚至好過他想像，他還說到不管賣多少貨物生意再怎麼好 可是很奇怪地存貨還是一樣多， 家裡的米不管怎麼吃總是有一半以上的量，而師傅只是笑笑不答， 白勇也毫不吝嗇捐款給龍波班師傅建廟，只要知道師傅要協助建廟， 白勇總是捐款第一 ，捐的錢甚至超過蓋廟所需費用， 白勇曾表示其祖母是持這段經文更大受益者，她是天天誦持此咒與堅守五戒 有一天忽然夢到有一道很強白光照進其夢中，後看到家裡保險箱忽然打開， 本來空空保險箱突然有許多錢滔滔不絕湧進，正當她好奇時突然有個聲音說道： 安靜地等 著這些錢將湧入你的保險箱，希望你好好利用… 祖母忽然夢醒在好奇心驅使下， 打開家裡保險箱，哇！祖母大叫一聲，驚醒全家人，大家都以為祖母是不是發生意外， 循聲音跑到保險箱房間 ，大家看著保險箱，一堆錢如祖母夢境內一樣湧入保險箱， 祖母抱著感恩的心告訴家人 : 切記所有人都不可花用這些錢，這些是上天所賜予的， 只要龍波班師傅要建廟，這些錢都必需全數捐給師傅作建廟， 傳說這些錢從未因為捐廟而減少，直到祖母死後 才將錢一次過捐給師傅， 這是泰國有名一則有紀錄真實故事，不是要怪力亂神或是誤導網友， 只是將一個真實故事與大家分享，除了要讓大家了解龍波班師傅佛牌及事績神奇之處外， 最主要是佩帶人信念。各位如需查詢此咒，可來信本網，本網非常樂意與各位結緣。 龍波班為一位十分多人信奉的師傅，當人們聽到他想重建廟宇時， 來自大城小鎮的善信都前來參與協助。 而這些重建寺院的金錢大部份來自佛牌收益及善信捐助。除建廟外， 龍波班亦幫助不少村民治病及解降，師傅會用聖水及山上草藥， 混合巴利文及禪定力量來協助村民，而每一位去到屈班林哥寺廟善信， 問題或疾病最終都能 得以解決。 龍波班督造神獸佛牌--被籲為近代傳奇致富聖物之最， 佛牌多由古老經灰、廟土或花粉溶化製成、其恩師經粉、草藥、 師傅親手寫的經文粉(碰依 鐵姐)，頂部會加入其用古巴利文手寫該種吉祥動物符咒， 市面上甚至有人會從佛牌抽出該粉，將佛牌賣出，當然品相完整相對較少且珍貴。 神獸佛牌神奇事積包括： 每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、 車禍或被子彈射身體其他並無大礙、生意業務蒸蒸日上，很多人佩帶後都富貴吉祥， 生活無憂，成為富翁。仿間流傳誰可擁有神 獸佛牌，遵守五戒，多護持寺廟及供養僧人， 佩帶人除可事事逢凶化吉，遠離意外、而且在事業、人緣、生活各方面得到成功， 出外得貴人相助，財運如留水般不 絕，這也是現在師傅督造神獸牌一值在升值原因。 師傅於佛歷2481年7月26日63嵗時仙遊，完成他一生光輝僧侶歷程， 時至今日已近百年歷史，其對佛教及寺廟的貢獻,在泰國人心目中仍留下不可忘滅地位， 其製之神獸佛牌是每位收藏家渴望擁有稀世聖物，發財心咒是泰國家傳戶家曉的咒語， 龍波班亦被喻為泰國最傳奇九大神僧其中之一。
龙婆元 (Archan Waen Wat Doi Mae Pang)
常在泰國看到這位白髮蒼蒼，頭有點歪歪的高僧吧？
他是泰北高僧หลวงปู่แหวน (譯音：龙婆元)位列泰國108位高僧之一 出生地於泰北地區的ley省，生日是佛曆2430年(西元1887年) 1月16日， 父親名(譯音：骰)，母親名(譯音：轎)，有一個妹妹 小時父母為他命名為ญาน (譯音：央)，乃非常聰明之意思5歲那一年， 母親生了場病，雖然父親帶著母親遍尋名醫診治 但病情始終不見好轉， 似生命已將走到盡頭；母親叫他到身旁 告訴他，希望他出家為僧， 而且終生不要還俗，就算到臨終 也要穿著黃色的僧袍閉上雙眼， 龍普元答應了母親臨終前的遺願 母親便很歡喜且放心的離開了人； 某一天的夜裡，外婆在夢中 見到很奇怪的事，隔天便向子孫們說(包括龙婆元)， 外婆說道 在夢中見到龍普元全身散發光茫，這或許是龍普元出家的機緣成熟就問龍普元， 可否答應終身成為僧侶，不要還俗？龍普元也答應了在2439年， 外婆叫他及另一位孫子過去，問他們可願意接受剃度 到寺廟去當和尚？ 在他們答應的此時，龍普元才僅有9歲的年紀之後外婆就送他們去วัดโพธิ์ชัย (譯音：瓦波猜)寺，接受剃度出家 龍普元原名的ญาน (譯音：央)， 也由此時更名為ู่แหวน (譯音：元) 剛開始成為僧侶的龍普元， 並不會主動修習，而是比較被動 也調皮愛玩，寺中有一位師父叫พระอาจารย์อ้วน (譯音：阿詹萬) 本身就是龍普元俗世的親叔叔，他覺得龍普元這樣下去的話學不到什麼， 於是就帶他去拜พระอาจารย์สิงห์(譯音：阿詹新)為師 某天中午的時候， 阿詹新帶著龍普元在路上走著走著，這時候 看到有一道奇異的光圈圍繞著龍普元， 所以阿詹新感覺到 此象非比尋常，肯定龍普元是神佛的轉世， 也因此阿詹新決定要將畢生所得所學之修持，完全毫無保留的傳授給龍普元後來， 龍普元與其他知名高僧的歷程相同，都是守戒、修行 也到許多寺廟去學習及進修； 佛曆2464年，龍普元到了曼谷 想拜敬仰的เจ้าคุณอุบาลีคุณูปมจารย์์ (譯音：照坤五巴哩)為師 不料一直到佛曆2478年， 才得以在เจดีย์หลวง(譯音：階滴龍) 寺 面見高僧照坤五巴哩這位僧官， 照坤五巴哩賜給龍普元一個法號叫สุจิณโณ(譯音：速金優)； 龍普元在僧侶修行的生涯當中 拜過當時的很多位名師學習， 在當時也結識了非常多位與他同期 後來都非常知名的高僧，หลวงปู่ขาว(譯音：龍普考) 亦是其中之一 在2489年，龍普元59歲時， 龍普元腳部發炎需要開刀治療那段時間是由อาจารย์หนู(譯音：阿詹盧)在照顧他， 慢慢恢復後 仍是無法行走太遠的道路， 因為當時阿詹盧必須從自己寺廟走好一段路才能來照顧另一間寺廟的龍普元， 所以龍普元高僧 在75歲時，就答應阿詹盧的邀請， 到阿詹盧的寺廟去居住方便就近照顧，這間寺廟是วัดดอยแม่ปั๋ง (譯音：瓦兜昧榜)寺 龍普元在這間寺廟並不過問寺內之事， 但仍然幫助老百姓也於此寺督造佛牌聖物，定居於此寺直到佛曆2528年 (西元1985年)， 95歲高齡時圓寂，也圓了母親及外婆之遺願龍普元高僧， 高深的修持及法力，由以前的時代流傳至今，他的慈悲及關愛， 幫助無數的民眾，也為現代百姓津津樂道！
阿赞洗恩 (Archan Si Ngern Wat Donsala)
Archan Si Ngern 是泰南著名Kao Or派高僧主要传承人
Archan Pan (Wat Khao Or主持) ,
Archan Nam (Wat DonSaLa主持) , LP Lek (Wat Pra Doo Riang主持) 所以阿占Si Ngern传承了Archan Pan, Archan Nam及Luang Phor Lek， 制作Krong Kra Pan(刀枪不入)及人缘圣物的法门. 而阿占See Ngern 制作KongKraPan圣物的法门全是源自Wat Kao Or 系. Wat Khao Or派系一向是制作避险圣物闻名泰国.阿赞洗恩师傅顺应时代的变迁跟信众的要求制作人缘及生意缘为主的圣物,
而师傅的冲花凉改运也非常出名.
所以Archan Si Ngern 师傅对于佛牌圣物的筹制很有心得, 师傅所出的佛牌圣物都是亲自一手包办的.
必打佛,符管 (Takut)跟手巾布符(Phayant)都是佛牌收藏家的最爱. |
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